به گزارش صدای دانشجو به نقل از ائل، آن هنگام که مبارزه‌ی امام صادق علیه‌السلام باحکومت بنی‌امیه به مرحله‌ی پیروزی رسیده بود، جریانی مزاحم و فرصت‌طلب به نام بنی‌عباس میدان را در دست گرفت و به نفع خود بهره‌برداری کرد.

به بهانه فرا رسیدن سالروز شهادت ششمین اختر تابناک امامت و ولایت، در مورد دلایل انحراف قیام حضرت امام جعفر صادق (ع)، گفتگویی با استاد محمدحسین رجبی دوانی، پژوهشگر و کارشناس تاریخ اسلام ترتیب داده ایم که در ادامه می آید:

وقتی امام محمدباقر (ع) در مورد قائم آل محمد بودن امام جعفر صادق (ع) می گوید

همه‌ی امامان ما به عنوان پیشوایان راستین جامعه‌ی اسلامی در پی این بودند که اگر شرایط و مقدمات فراهم شود، جامعه را از حاکمیت‌های جائر و فاسق و فاسد نجات دهند و خودشان به عنوان شایسته‌ترین افرادی که خدا آنها را هدایت کرده است، رهبری جامعه را به‌دست بگیرند و سعادت دنیا و آخرت مردم و امت را تأمین کنند. بنابراین منظور از قائم‌آل‌محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم صرفاً حضرت امام زمان اروحنافداه نیست، بلکه اگر برای هرکدام از امامان ما شرایط فراهم می‌شد، برای احقاق حق و اقامه‌ی عدل قیام می‌کردند. همان‌طور که امام باقر علیه‌السلام به فرزند بزرگوارش امام صادق علیه‌السلام اشاره کردند که او می‌تواند قائم آل محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم باشد. 

متأسفانه تاریخ به سبب آن‌که توسط مخالفان اهل بیت علیهم‌السلام آن را نوشته‌اند، فضیلت‌ها و ویژگی‌های برجسته‌ی ذوات مقدس اهل بیت علیهم‌السلام ثبت و ضبط نشده است تا مردم با چهره‌ی آن‌ها به عنوان برترین خلایق الهی آشنا نشوند. بنابراین اطلاعات ما محدود است، اما مسلّم این است که امام صادق علیه‌السلام متوجه ضعف و انحطاط بنی‌امیه به سبب مظالم و مفاسد فراوانشان و جهلی که در اداره‌ی امور داشتند، بوده‌اند و می‌دانستند که با حضور مردم در صحنه و تغییر نگرش‌هایشان، آن‌ها در برابر چنین حاکمیت جوری می‌ایستند و طبیعتاً با وجود تلاش‌هایی که امام صادق و قبل از ایشان، ائمه‌ی پیشین در آگاهی‌بخشی و معرفت‌بخشیدن به مردم درباره‌ی شایسته‌ترین رهبر داشتند، تلاش‌های حضرت به نتیجه می‌رسید.

تلاش بنی عباس برای کسب قدرت

دراین بین، گروهی از خویشاوندان ائمه‌ی معصومین که از عموزداه‌های پیغمبر و اهل بیت علیهم‌السلام بودند و بعدها به بنی‌عباس شناخته شدند، این‌ها تا اواخر دوره‌ی امویان مثل شیعیان دیگر قائل به امامت اهل بیت علیهم‌السلام بودند و خلافت امویان را باطل و ناحق می‌دانستند. آن‌ها پس از مدتی برای کسب قدرت وارد عمل شدند و در رقابت با عموزاده‌های خود از خاندان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم با فرستادن دعوت‌گران به اقصی‌نقاط عالم اسلام و با یک کار پیچیده‌ی تشکیلاتی و البته با استفاده از روش‌های ناپسند و مذموم توانستند جوّ غالب بر جهان اسلام را که کینه و نفرت نسبت به بنی‌امیه بود، به سوی خود جلب کنند.

در ادامه به برخی از این روش‌ها اشاره می‌کنیم:

استفاده از واقعه‌ی کربلا

آن‌ها از شهادت مظلومانه‌ی امام حسین علیه‌السلام برای پیشبرد مقاصد خودشان بهره‌ها بردند. واقعه‌ی کربلا را در چشم مردم به عنوان فاجعه‌ای بزرگ که بر خاندان پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم گذشت، برای بیان حقیقت و مظلومیت اهل‌بیت علیهم‌السلام مطرح می‌کردند. همچنین شهادت زید فرزند امام سجادعلیه‌السلام را نیز دستاویزی برای خود قرار دادند. 

وقتی این‌ها مؤثر واقع شد، خود را به عنوان وارثان پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مطرح کردند. یعنی با بهره‌گیری از مظلومیت اهل بیت علیهم‌السلام جوی را در جامعه پدید آوردند تا ظلم بنی‌امیه بیش از پیش برای مردم واضح شود. از طرفی آن‌ها در تلاش بودند تا مردم به خاندان پیغمبر و حاکمیت آن‌ها روی بیاورند، اما مراد و مقصود از خاندان پیغمبر را با زیرکی و تبحر خاصی نهایتاً به خودشان تطبیق دادند.

شعار «الرضا من آل محمد»

بنی‌عباس از حدود سال ۱۰۰ هجری تا سقوط بنی‌امیه به مدت بیش از سی سال فعالیت تبلیغاتی و جنگ نرم حساب‌شده و در عین حال محدود و مخفیانه‌ای را بر ضد بنی‌امیه و تخریب موقعیت آن‌ها و ایجاد تنفر نسبت به حاکمیت آنها در عالم اسلام پدید آوردند. مرگ هشام بن عبدالملک، آخرین خلیفه‌ی مقتدر اموی و بروز اختلافات و جنگ‌های داخلی بین امویان فرصت را در اختیار دعوت‌گران بنی عباس قرار داد تا آن‌ها موفق شدند تبلیغات خودشان را به‌ویژه در شرق جهان اسلام، یعنی ایران امروز و به‌ویژه در خراسان گسترش دهند و بهره‌ها ببرند.

اما آن‌ها در دعوت‌هایشان این‌طور بیان می‌کردند که در عدم صلاحیت و نامشروع بودن بنی‌امیه شک و شبهه‌ای نیست و باید ساقط شوند اما این‌که پس از بنی‌امیه به چه کسی باید روی آورد، آن‌ها در قالب شعار عامه‌پسند «الرضا من آل محمد» گفتند که فرد برگزیده از خاندان پیامبر است، اما مصداق مشخصی را معرفی نمی‌کردند. در آن موقعیت برجسته‌ترین فرد خاندان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم امام صادق علیه‌السلام بود. بنی‌عباس چون نمی‌خواستند حاکمیت و قدرت به امام صادق علیه‌السلام برسد، این‌گونه در شعار، هدف خودشان را پیش می‌بردند. مردم هم تصور می‌کردند که با بهترین فرد از خاندان پیغمبر حاکمیت را به دست می‌گیرند. لذا خیلی‌ها به دعوت گرویدند.

این همه در شرایطی بود که امام صادق علیه‌السلام نمی‌توانستند در آن زمانی که بنی‌امیه حاکم بودند، یک اختلاف داخلی بین خاندان بنی‌هاشم را مطرح کنند و به مردم بگویند که این‌ها که عموزاده‌های ما هستند، دروغ می‌گویند و خیانت می‌کنند. به هر صورت عباسیان هم مورد ظلم بنی‌امیه قرار گرفته بودند و به عنوان شاخه‌ای از بنی‌هاشم مصلحت نبود تا زمانی که بنی‌امیه حکومت می‌کردند، امام صادق علیه‌السلام مسئله‌ای را مطرح کنند که باعث شود تا مردم از مبارزه با بنی امیه هم منصرف شوند و بگویند هنوز خاندان پیامبر به قدرت نرسیده‌اند با یکدیگر در افتاده‌اند، اگر فردا به قدرت برسند چه خواهند کرد؟ لذا امام صادق علیه‌السلام از این جهت با یک مانع بزرگ جدی مواجه شد و چون مثل عموزاده‌های عباسی خود اهل فریب و مکر نبودند، آنها توانستند با چنین ترفندهایی کار را پیش ببرند.

انکار سلسله‌ی امامت

تاریخ نقل می‌کند که در کوفه، وقتی ابوالعباس -اولین خلیفه‌ی عباسی- را بر منبر مسجد کوفه نشاندند تا برای او بیعت بگیرند، چون می‌دانستند مردم نمی‌توانند فی‌البداهه آنها را بپذیرند، عموی ابوالعباس در پله‌ی دوم منبر ایستاد و خطاب به مردم گفت که مردم بدانید بعد از رحلت پیغمبر تا امروز جز علی بن‌ابی‌طالب تاکنون هیچ خلیفه‌ی حقی روی زمین نیامده است. در این‌جا دقیقاً اشاره می‌کند که ما شیعه هستیم و همه‌ی خلفا را غاصب می‌دانیم و فقط علی علیه‌السلام را حق می‌دانیم و بعد از آن هم ابوالعباس را به عنوان خویشاوند پیغمبر قبول داریم. اما از ترس این‌که مردم سؤال کنند که با وجود سقوط بنی‌امیه، چرا عموزاده‌های پیغمبر در رأس قدرت قرار بگیرند، ولی فرزندان خود پیغمبر نباشند. لذا عباسیان که ابتدا اعتقادات شیعی داشتند، اعتقادات خود را عوض کردند و نه‌تنها امامت اهل بیت علیه‌السلام را انکار نمودند، بلکه مروج مذهب تسنن شدند. لذا عباسیان که ابتدا اعتقادات شیعی داشتند، اعتقادات خود را عوض کردند و نه‌تنها امامت اهل بیت علیه‌السلام را انکار نمودند، بلکه منصور عباسی دومین خلیفه‌ی عباسیان و قاتل امام صادقعلیه‌السلام سعی می‌کرد تا مقام علمی و موقعیت امام را مخدوش کند.

  ادعای خلافت از طریق نَسَب

در این زمینه عباسیان از دو طریق عمل کردند: نخست تمسک به قاعده‌ی «عول و تعصیب» -از اختصاصات فقه اهل سنت- بود. این قاعده بیان می‌کرد که در وراثت، اصل بر ذکوریت است. اگر کسی از دنیا برود و فرزند ذکور نداشته باشد، اما عمو داشته باشد، عمو در وارث بودن، أولی بر دختر متوفی است. لذا بنی‌عباس این‌گونه تمسک کردند که وقتی پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از دنیا رفت، چون فرزند ذکوری نداشتند، با بودن عباس، عموی پیغمبر که جد بنی‌عباس محسوب می‌شد، در حقیقت عباس وارث پیغمبر بوده است ولذا با توجه به آن‌که غاصبان در آن زمان بنی‌هاشم را کنار زدند، اما حالا موقعیت دست بنی‌عباس افتاده و آن‌ها وارثان حقیقی پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم هستند.

دوم از طریق محمد بن حنفیه، فرزند امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام؛ او که یک تزلزلی در اعتقاداتش بود، مقابل امام سجاد علیه‌السلام ایستاد و مدعی امامت شد، اما بعدها از این دیدگاه عدول کرد. پس از مرگ او عده‌ای مدعی شدند که او امام بوده و پس از او امامت به فرزندش ابوهاشم ‌رسیده است. ابوهاشم هم ظاهراً ادعاهایی داشت.

تاریخ‌نگاران عباسی نقل می‌کنند که وقتی دستگاه خلافت اموی ابوهاشم را مسموم کردند و او مرگ خودش را قطعی دید، به محمد بن علی بن عبدالله بن عباس -پدر این بنی‌عباس که به قدرت رسیدند- وصیت کرد و گفت دعوتی که من به عهده داشتم، به تو واگذار می کنم. با توجه به همین مسئله، بنی‌عباس ادعا کردند که اگر حکومت و خلافت هم در خاندان علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام بوده، به محمد بن حنفیه رسیده بود. محمد نیز به پسرش ابوهاشم داد و خود ابوهاشم نیز آن را دو دستی تقدیم پدر ما کرد ولذا حاکمیت از این طریق هم در خاندانشان مشروعیت دارد.

بنی‌عباس با این ترفندها در برابر اقدامات اساسی امام صادق علیه‌السلام که تلاش داشتند با معرفت‌افزایی در بین مردم آن‌ها را متوجه حق و حقیقت کنند، ایستادند و مانع تحقق اهداف عالیه‌ی امام صادق علیه‌السلام شدند. آن‌ها با فریب و مکر توانستند حرکتی را که بر ضد بنی‌امیه در جامعه پدید آمده بود، به سوی مطامع خودشان سوق دهند.

انتهای پیام/

به گزارش صدای دانشجو به نقل از خبرنامه دانشجویان ایرانتلفن‌های همراه هوشمند روز به روز پیشرفته‌تر شده و مشخصات سخت‌افزاری و نرم‌افزاری آنها نیز هر روز دستخوش تغییرات بیشتری می‌شود. تا همین چند سال پیش اگر قصد خرید یک گوشی تلفن همراه را داشتید براحتی می‌توانستید با مقایسه شکل ظاهری تلفن‌های همراه موجود، مدل موردپسندتان را انتخاب کرده و به نیازهای خود پاسخ دهید؛ اما این روزها برخلاف گذشته، شکل ظاهری گوشی‌ها خیلی به هم شبیه شده، اما سخت‌افزار به‌کار گرفته شده در آنها آن‌قدر متنوع شده که انتخاب را برای کاربران دشوار کرده است.

 این دشواری در انتخاب به حدی است که چنانچه محدودیت بودجه را نیز در نظر نگیرید و فقط بخواهید یک گوشی را به‌عنوان بهترین گوشی انتخاب کنید، باز هم انتخابی با شک و تردید خواهید داشت و حتی ممکن است برخی کاربران با انتخاب شما هم عقیده نباشند. حالا فرض کنید در این شرایط قصد دارید با وجود محدودیت بودجه، که قشر دانشجو پای ثابت این نوع تلفن ها هم هستند، بهترین گزینه ممکن را خریداری کنید تا نه‌تنها دستگاه انتخابی از امکانات سخت‌افزاری مناسبی برخوردار باشد، بلکه نیازهای شما را نیز به‌طور کامل پاسخ دهد و برای چند وقت (حداقل یک یا دو سال) بدون نگرانی از عقب‌‌ماندن در دنیای فناوری، بتوانید با خیال راحت از آن استفاده کنید.

امیر عصاری در این گزارش راهنمای خرید یک تلفن همراه میان‌رده در محدوده قیمتی 400 تا 800 هزار تومان را برای شما آماده کرده است.

آنچه باید بدانید
لازم می‌دانیم پیش از ارائه راهنمای جزء به جزء، شما را با مجموعه نکاتی کلی پیش از انتخاب و خرید تلفن همراه آشنا کنیم. این نکات فارغ از بودجه موردنظر شما با کاربری تلفن همراه و نیازهای مهم شما از تلفن همراه جدیدتان رابطه مستقیم دارد.

به‌عبارت دقیق‌تر هنگام انتخاب تلفن همراه این نکته را باید در نظر داشته باشید که هیچ‌گاه یک دستگاه تمام مزایا را در خود جای نمی‌دهد و همواره ممکن است معایبی داشته باشد. این معایب برای برخی کاربران عیب به‌شمار آمده و برای برخی دیگر اهمیت ندارد، چراکه کاربری‌ها و نیازها از یک تلفن همراه متفاوت است. به‌عنوان مثال ممکن است یک کاربر برای عکاسی و فیلمبرداری از دوربین‌های حرفه‌ای کمک بگیرد که در این شرایط مطمئنا هنگام انتخاب تلفن همراه می‌تواند از کیفیت عکاسی و فیلمبرداری آن چشم‌پوشی ‌کند و دستگاهی با مشخصات سخت‌افزاری قوی‌تر در دیگر موارد را بخرد، اما فردی که قصد دارد با یک تیر دو نشان بزند و نیازی به خریدن دوربین عکاسی یا فیلمبرداری مجزا نداشته باشد، مطمئنا کیفیت دوربین را به‌عنوان یک مزیت مهم مورد توجه قرار می‌دهد.

پس در حالت کلی این شما هستید که باید با توجه به نیازهایتان بهترین انتخاب را از میان گزینه‌های موجود داشته باشید و ساده‌ترین روش برای انتخاب هوشمندانه نیز اولویت‌بندی این نیازها و فیلتر کردن انتخاب‌ها از میان مدل‌های موجود است.

همچنین ذکر این نکته نیز ضروری است که همواره در برخی موارد باتوجه به محدودیت‌های مالی ‌باید برخی امکانات را فدای امکانات دیگر کنید.

سیستم‌عامل
شاید پیشنهاد ما در این بخش کمی سلیقه‌ای باشد، اما تجربه نشان داده که تلفن‌های همراه میان‌رده با سیستم‌عامل اندروید در کسب رضایت کاربران موفق‌تر بوده و مشکلات عقب‌ماندگی در دنیای فناوری را نیز ندارند. پس باتوجه به این‌که محصولات اپل با سیستم‌عامل آی‌او‌اس جزو گزینه‌های لوکس به‌شمار می‌رود و ویندوزفون نیز به‌دلیل محدودیت‌های نرم‌افزاری از استقبال کمتری برخوردار است، فقط دستگاه‌های مجهز به اندروید را در انتخاب یک میان‌رده مناسب به شما پیشنهاد می‌کنیم. باتوجه به انتشار نسخه‌های جدید سیستم‌عامل اندروید، میان‌رده‌ای که از اندروید 5 و بالاتر پشتیبانی نکند، گزینه مناسبی برای خرید به‌شمار نمی‌رود.

صفحه‌نمایش
امروزه میان‌رده‌ها دارای شکل ظاهری نسبتا مشابهی هستند و بخش بزرگی از فضای تلفن همراه توسط صفحه‌نمایش پوشانده شده است. اندازه عمومی صفحه‌نمایش در میان‌رده‌ها بین 4.5 تا 5 اینچ است و مهم‌ترین مشخصه‌ای که پس از اندازه صفحه‌نمایش ‌باید مورد مقایسه قراردهید، رزولوشن و تراکم پیکسلی است. هرچه رزولوشن تصویر بزرگ‌تر باشد، پیکسل‌های تصویری بیشتری در نمایشگر جای می‌گیرد که موجب می‌شود کیفیت تصویر از شفافیت بیشتری برخوردار باشد. همچنین پس از رزولوشن نیز تراکم پیکسلی در هر اینچ دارای اهمیت است که به آن DPI نیز گفته می‌شود. افزایش تعداد پیکسل‌ها در هر اینچ نیز در شفافیت کیفیت تصویر تاثیر بسزایی دارد.

رزولوشن 1280 در 720 با تراکم پیکسلی نزدیک به 300 و رزولوشن 1920 در 1080 با تراکم پیکسلی بیش از 400 از جمله مشخصات نمایشگرهای میان‌رده‌ها به‌شمار می‌رود که در هر دو حالت با کمی تفاوت جزو انتخاب‌های خوب محسوب می‌شود.

دوربین
تب سلفی روز به روز بیشتر می‌شود و افرادی که به این تب دچار شده‌اند، هنگام خرید تلفن همراه جدید خود باید توجه ویژه‌ای به دوربین جلوی دستگاه داشته باشند. کیفیت دوربین مناسب برای میان‌رده‌هایی در محدوده قیمتی 400 تا 800 هزار تومان از پنج تا 13 مگاپیکسل متفاوت است و در این بخش باید باتوجه به نیاز خود دوربین پشت و جلوی مدل‌های مختلف را مقایسه و مدل موردنظر را انتخاب کنید.

نکته‌ای که ‌باید به آن توجه داشته باشید بررسی نمونه عکس‌های گرفته شده با هر دوربین و اکتفا نکردن به عدد نشانگر رزولوشن عکس است، چراکه در مواردی دوربینی با رزولوشن پنج مگاپیکسل عکس با کیفیتی را در اختیار شما قرار می‌دهد که دوربین 13 مگاپیکسلی قادر به تصویر کشیدن آن نیست.

برای اطمینان بیشتر در مقایسه کیفیت عکس دوربین‌ها پیشنهاد می‌کنیم نظرات دیگر کاربران در فروشگاه‌های اینترنتی را مرور کنید و از انتخاب دستگاه‌های مجهز به دوربین‌هایی با کیفیت کمتر از هشت مگاپیکسل خودداری کنید.

حافظه‌ها
توجه به پردازنده مرکزی و پردازنده گرافیکی در دستگاه‌های هوشمند مهم است، اما گزینه بسیار مهم‌تر در دستگاه‌های هوشمند بخصوص دستگاه‌های مجهز به سیستم‌عامل اندروید، حافظه داخلی و حافظه رم است. حداقل حافظه داخلی مناسب برای یک میان‌رده 16 گیگابایت است و حداقل حافظه رم نیز یک گیگابایت است که این مقدار حافظه رم در تمام میان‌رده‌ها پشتیبانی می‌شود. پس هنگام مقایسه بهتر است دستگاهی را انتخاب کنید که از حافظه رم بیشتری (به‌عنوان مثال دو گیگابایت) برخوردار باشد.

شبکه‌های ارتباطی
خوشبختانه اغلب میان‌رده‌های موجود در بازار از شبکه نسل 3 یا همان 3G پشتیبانی می‌کنند، اما برخی از آنها علاوه بر نسل 3، نسل 4 (4G) را نیز پشتیبانی می‌کنند که گاهی باعث تغییر قیمت محسوسی می‌شود. تجربه نشان داده پوشش کامل نسل 3 می‌تواند تمام نیازهای شما را در برقراری تماس و ارتباطات اینترنتی پرسرعت برآورده کند، پس چنانچه می‌خواهید مزیتی را فدای مزیتی دیگر کنید، پیشنهاد می‌کنیم در پشتیبانی از شبکه نسل 4 آن‌قدرها سختگیر نباشید و در صورت نیاز از این مزیت چشم‌پوشی کنید، چراکه مهم‌ترین مزیت شبکه نسل 4 در مقایسه با نسل 3، سرعت بالاتر در ارتباطات اینترنتی است و این در حالی است که قرارگرفتن در منطقه‌ای با پوشش نسل 3 نیز می‌تواند ارتباطی با سرعت مناسب در حد اینترنت‌های پرسرعت ADSL را برای شما فراهم کند.

باتری
حضور در شبکه‌های اجتماعی، اتصال مداوم به شبکه‌های وای‌فای، استفاده از دیتای سیمکارت، مشاهده فیلم، گوش دادن به موسیقی و ... از جمله عواملی است که موجب می‌شود باتری دستگاه هوشمندتان هر روز نیازمند شارژ مجدد باشد. در این شرایط ظرفیت باتری توصیه شده برای میان‌رده‌ای با صفحه‌نمایش 4.5 تا پنج اینچ حداقل 3000 میلی‌آمپر‌ساعت است. پس چنانچه می‌خواهید ظرفیت باتری دستگاهتان باتوجه به میزان کارکردتان با دستگاه، تناسب داشته باشد، به این مقدار حداقلی نیز توجه داشته باشید.

حرف آخر
حسگرها، درگاه‌های ارتباطی، فناوری‌های ارتباطی ( بلوتوث، وای‌فای و جی‌‌پی‌‌آر‌‌اس)، پشتیبانی از چند لمس همزمان، حداکثر ظرفیت کارت حافظه، جنس بدنه، اندازه سیمکارت و مواردی از این قبیل نیز جزو گزینه‌های مشابه در میان‌رده‌ها به‌شمار می‌رود که در اغلب موارد نیز مقادیر یکسانی را به خود اختصاص می‌دهند و می‌توانید هنگام مقایسه از آنها چشم‌پوشی کنید. همچنین موارد دیگری همچون تعداد سیمکارت (یک یا دو سیمکارته بودن دستگاه)، مقاومت در برابر آب و گرد و غبار و ... جزو مشخصه‌های خاصی به‌شمار می‌رود که تنها در صورت نیاز باید به آنها توجه داشته باشید و در دیگر موارد تفاوتی در عملکرد دستگاه ایجاد نخواهند کرد.

انتها پیام/م

به گزارش صدای دانشجو به نقل از فارس، در ادامه اطلاع رسانی سازمان ملل درباره وضعیت مهاجران و پناهندگان در جهان، این نهاد بین‌المللی در این باره یک اینفوگرافی منتشر کرد.

بر اساس اطلاعات درج شده در اینفوگرافی سازمان ملل، ایران به عنوان یکی از 10 کشور اول پذیرنده مهاجران و پناهندگان است و تا اواسط سال 2015 میلادی میزان 979 هزار و 441 مهاجر در این کشور سکنی گزیدند.

در این اینفوگرافی، ترکیه با چیزی حدود دو میلیون مهاجر در صدر لیست کشورهای میزبان پناهندگان بوده و پس از آن، پاکستان و لبنان در رده دوم و سوم قرار دارند.

تاکید بر استقبال ایران از حدود یک میلیون مهاجر در حالی است که اخیرا سازمان ملل از میزبانی تعداد زیادی از افغانستانی‌ها و حضور آنها در ایران سخن گفته بود.

بیست و نهم خرداد، کمیسر عالی سازمان ملل در امور پناهندگان پس از دیدار با محمدجواد ظریف، از مهمان نوازی و میزبانی 37 ساله ایران از پناهندگان افغانستانی تشکر کرده بود.

 

 

انتهای پیام/

به گزارش صدای دانشجو قرارگاه شهید باقری موشن گرافی اردو جهادی را منتشر کرد:

به گزارش صدای دانشجو به نقل از خبرنامه دانشجویان ایران؛ دانشگاه فراموش شده جندی شاپور، نقش بسیار مهم و ارزنده‏ای در ایران پیش از اسلام، به ویژه در دوران ساسانیان، ایفا کرده است. مدارک فراوانی درخشش بزرگ آن مرکز پیشرفته عصر ساسانی در زمینه‏‌های علمی، فلسفی، نجوم و طب رانشان  می‏‌دهد.

دانشگاه جندی شاپور به عنوان اولین دانشگاه تاریخ ایران و از نخستین دانشگاه‌های عملی جهان هنوز در گوشه‌ای از شمال خوزستان ناشناخته و در حال نابودی است.

 دانشگاه یا همان شهر دانشگاهی جندی شاپور که دربرخی منابع حتی از آن به عنوان قدیمی‌ترین دانشگاه جهان نام برده شده را شاهپوراول فرزند اردشیر ساسانی بنا نهاد.

شهر جندی ‌شاپور یکی از نواحی هفتگانه خوزستان به شمار می‌رفت که از ابتدا مرکز آن استان به شمار می‌رفته و در دوره شاهپور دوم، جندی‌شاپور پایتخت دولت ساسانی و مرکزخوزستان شد. در زمان شاهپور اول شهرهای گوناگونی تاسیس شد که نام یکی از این شهرهاجندی شاپور یا گندی شاپور بود.

این شهر در جنوب غربی ایران در خوزستان و بین دزفول وشوشتر واقع شده بود. اکثر محققین، دوره تاریخی ساسانیان را مبتکر اصول شهرسازی و معماری می‌دانند چرا که شهرهای زیادی در این دوران ساخته شد. دانشگاه جندی شاپور که در نوع خود از مهمترین مراکز علمی دنیای کهن بود در این دوران ساخته شد. این مدرسه گر چه از زمان شاهپور اول پایه ریزی شده بود اما توسط این پادشاه تعمیر و گسترش یافت.

دانشگاه جندی شاپور از مهمترین مراکز آموزشی و تحقیقی دنیای آن زمان بود که تعدادزیادی دانشمند و پزشک در آن مشغول به تدریس، تحصیل و طبابت بودند. در این مرکزعلاوه بر کتب تالیف شده دانشمندان ایرانی بسیاری از کتاب‌های یونانی و هندی را به پهلوی ترجمه کرده و آنها را تعلیم می‌دادند.

در زمان انوشیروان عده‌ای از فلاسفه یونان، که بعد از تعطیلی آکادمی آتن به دلیل تعصب امپراطوری روم به ایران پناهنده شدند، مورد حمایت این پادشاه قرارگرفتند. آنان در دانشگاه جندی شاپور به تدریس مشغول شدند.

دانشگاه جندی شاپور از مهمترین مراکز آموزشی و تحقیقی دنیای آن زمان بود که تعدادزیادی دانشمند و پزشک در آن مشغول به تدریس، تحصیل و طبابت بودند

درباره دانشگاه جندی شاپور چه می‌دانید؟
در واقع پزشکی، شیمی (کیمیا) و زیست شناسی از بارزترین علومی بود که در دانشگاه جندی شاپور تعلیم داده می شد و این مکان همچون ذخیره گاه و پلی دستاوردهای علمی دنیای باستان را بعدها به دوران اسلامی انتقال داد. در یک جمله می توان گفت این مرکز به هنگام فتوح اعراب، مهمترین مرکز پزشکی جهان باستان بوده است. بدین ترتیب می توان ایران رااز هزاران سال پیش جزو سر آمدان علوم به شمار آورد.

بسیاری از فیلسوفان، دانشمندان و شعرای معروف در این دانشگاه تحصیل و تدریس می کردند.

در دوره خلیفگانِ عباسی پس از آن‌که بیمارستان بغداد راه‌اندازی شد جندی‌شاپور تا دو قرن به خدمات پزشکی خود ادامه داد تا پس از شش قرن و در پی کوچ اجباری دانش‌مندان آن به حوزه‌ی علمی بغداد از خدمات ارزنده‌ی این مرکز دانشی کاسته شد.

اکنون تخریب پی در پی، تسطیح، ساخت‌وساز و حفاری‌های غیر مجاز و متعدد در محوطه‌های باستانی جندی‌شاپور، قصه‌ی پر غصه و پر دردی است: تسطیح بیش از 10 تپه، احداث 10 حلقه چاه، کشت صدها هکتار زمین در شهر دانش‌گاهی و باستانی جندی‌شاپور که جزو نخستین شهرهای علمی جهان محسوب می‌شود اقدام غیر قابل جبرانی است که در ادامه‌ی نظارت نکردن و به اجرا در نیاوردن قوانین حمایتی در بناها و محوطه‌های تاریخی صورت گرفته است.

هر چند محوطه‌ی باستانی جندی‌شاپور، که از اراضی پایین دست سد دز محسوب می‌شد، سال‌ها پیش از انقلاب به شرکتی چندملیتی واگذار شد تا آن شرکت اهداف عمرانی مورد نظر خود را دنبال کند که در نهایت این موضوع با وقوع انقلاب نیمه‌کاره رها شد ولی وقتی وزارت جهاد کشاورزی، بر خلاف قوانین و مقررات ناظر بر حفاظت آثار فرهنگی و تاریخی، از سال 1358 اقدام به صدور مجوز کشت و زرع در محوطه‌ی جندی‌شاپور توسط هیأت هفت نفره‌ی واگذاری زمین در قالب گروه مشاع کرد تخریب و تسطیح تپه‌های باستانی شتابی روزافزون گرفت.

شهر جندی ‌شاپور یکی از نواحی هفتگانه خوزستان به شمار می‌رفت که از ابتدا مرکز آن استان به شمار می‌رفته و در دوره شاهپور دوم، جندی‌شاپور پایتخت دولت ساسانی و مرکزخوزستان شد

حال پس از گذشت سال‌ها و پوست‌کنی سطح اراضی جندی‌شاپور در نتیجه‌ی کشاورزی اگر چنین روندی ادامه یابد و اقدام حمایتی مۆثری صورت نگیرد بازماندِ تپه‌های باستانی موجود نابود خواهند شد.

آمارهای سازمان جهاد کشاورزی حاکی از آن است که در سال 1356 در این محوطه 16 تپه‌ی باستانی وجود داشته که این تپه‌ها در دهه‌ی 70 خورشیدی به 8 تپه کاهش پیدا کرده است با این وجود هنوز تپه‌هایی برای کاوش در این محوطه وجود دارد که انتظار می‌رود میراث فرهنگی با اختصاص مبالغی اقدام به این کار کند اینک بعد از دوسال است که  دریچه‌ای برای نجات جندی‌شاپور بازگردیده است.

صدای دانشجو/م

به گزارش صدای دانشچو به نقل از صبح الوند، علي تعالي در جلسه‌اي با شوراي اسلامي استان و شهرستان همدان ضمن گراميداشت ياد و خاطره شهداي مرصاد و کنده شدن ريشه منافقان در عمليات مرصاد عنوان کرد: شوراهاي شهرستان عليرغم کمبود اعتبارات بدون هيچ چشم‌داشتي مشکلات مردم را به دست مسؤولان مي‌رسانند

وي با بيان اينکه ظرفيت شوراها پس از 17 سال به بلوغ خوبي رسيده است، ادامه داد: تاکنون در همدان مباحث حاشيه‌اي نسبت به شوراهايمان نداشته‌ايم

تعالي خاطرنشان کرد: در شرايي که امکانات پايين و توقعات بالاست کار کردن و خدمت‌رساني جاي قدرداني دارد و ما نيز هرجا که نياز باشد تعامل لازم را با شوراها خواهيم داشت؛ چراکه به عنوان ظرفيت خوبي به شوراها نگاه مي‌کنيم

وي اضافه کرد: شوراها درک شور توانسته‌اند بسيار خوب بدرخشند و به عنوان بازويي قدرتمند براي مسؤولان اجرايي امکان و ظرفيت مناسبي را ايجاد کنند که در سايه همين تعاملات خدمت‌رساني شايسته‌اي نيز به مردم صورت گرفته است.

تعالي در پايان ضمن تبريک ثبت جهاني شهر لالجين به عنوان شهر سفال اظهار کرد: اين امر افتخار بزرگي براي شهر و استان و کشور ماست.

رئيس شوراي اسلامي استان همدان نيز يکي از اهداف شوراهاي فرادست را ايجاد هماهنگي بين شوراهاي پايين‌دست خواند و عنوان کرد: يکي از مهم‌ترين وظايف ما بررسي آسيب‌ها و چالش‌ها در بخش‌ها، روستاها و شهرستان‌ها است تا براي حل آنها راهکار ارائه شود.

محمود شوندي با بيان اينکه ما بايد حلقه اتصال بين مردم و مسؤولان باشيم، ادامه داد: ما از طرف مردم نمايندگي داريم که مشکلات را بررسي کنيم و در راستاي همين وظيفه نتايج خوبي را هم به دست آورده‌ايم.

وي با تأکيد بر اينکه بايد از فرصت‌هاي کم براي ارائه خدمت بيشتر به مردم استفاده کنيم، اظهار کرد: اجرايي شدن مصوبات در شوراي شهرستان همدان نشان‌دهنده کيفيت خوب مصوبات و قابليت اجرايي آنها است که اميدواريم اين‌گونه مصوبات در ساير شهرستان‌ها نيز تعميم يابد.

شوندي شوراها را داراي ظرفيت بالا براي تصميم‌گيري در موضوعات مختلف دانست و ابراز کرد: يکي از موضوعات مورد بررسي ما معماري و شهرسازي است؛ چراکه در رابطه با نماسازي ساختمان‌ها محدوديت داريم اما ما مي‌توانيم با مصوب کردن قوانين متناسب با مشکلات محلي خود اين مشکلات را به نحو احسن حل کنيم.

وي با بيان اينکه با اجراي مصوبات مي‌توانيم فرهنگ‌سازي در زمينه‌هاي مختلف را شکل دهيم، گفت: شوراها و شهرداري‌ها بايد 2 درصد اعتبارات را به شوراي شهرستان و استان پرداخت کنند که اين امر بايد بيشتر مورد توجه قرار گيرد.

شوندي تصريح کرد: هيچ اعتباري به شوراي بخش‌ها از لحاظ قانوني واگذار نشده و آنها براي انجام امور روزمره خود دست بسته‌اي دارند و با مشکلات مالي زيادي مواجهند.

وي با اشاره به اينکه شوراي بخش‌ها مي‌توانند کمک‌حال دولت باشند، ادامه داد: شوراها مي‌توانند پاسخگوي خوبي از جانب دولت براي مردم باشند؛ چراکه مردم شوراها را قبول دارند و مي‌توانند از آنها انگيزه بگيرند.

شوندي خواستار توجه بيشتر مسؤولان به شوراها شد و افزود: شوراها مي‌توانند برنامه‌هايي را به صورت طرح درآورده و به شوراهاي فرادست ارسال کنند بنابراين بايد از اين ظرفيت‌ها نهايت استفاده را بکنيم تا خدمت بيشتري را به مردم داشته باشيم.

رئيس شوراي شهرستان همدان نيز با اشاره به فعاليت‌هاي اين شورا طي 3 سال اخير و برگزاري 30 جلسه شوراي شهرستان در اين مدت گفت: در حال حاضر بحث شوراي اجتماعي محلات در حال پيگيري است که مي‌تواند جايگزين مناسبي به جاي شورايارها باشد.

سيداحمد حسني‌حلم با بيان اينکه شوراي شهر همدان در دوره سوم به دنبال فعال کردن شورايارها بود، ادامه داد: در اواخر شوراي سوم با برخي افراد شورايار که تقاضاهاي غيرمعقول داشتند و حريم خود را رعايت نمي‌کردند دچار چالش شديم بنابراين در شوراي دور چهارم زير بار شورايارها نرفتيم.

وي با اشاره به تصويب شوراي اجتماعي محلات در دور چهارم شوراي شهر همدان عنوان کرد:‌ بنا شد رؤساي نواحي افرادي را که به عنوان معاون فرهنگي در نواحي خود داشته باشند تا آنها متولي تشکيل شوراي اجتماعي محلات شوند.

حسني‌حلم شوراي اجتماعي محلات را کمک‌حال و پايه خوبي براي شوراي دور پنجم خواند و اضافه کرد: بايد بتوان از اين ظرفيت در ساير شهرستان‌ها نيز بهره‌مند شد.

وي در ادامه بر لزوم رفع معضل فرهنگي ميدان ميشان همدان تأکيد کرد و گفت: با همکاري و هم‌انديشي بين مسؤولان بايد سعي کنيم اين معضلات فرهنگي را تا جاي ممکن کاهش دهيم.

حسني‌حلم تصريح کرد: ما به دنبال تبديل فضاي ميدان ميشان به يک پايگاه بسيج نيستيم اما مي‌خواهيم فضايي ايمن و کنترل شده براي حضور شهروندان در آنجا مهيا شود که آبروي شهر همدان نيز محفوظ بماند.

وي همچنين خواستار رفع مشکل امامزاده کوه به عنوان مکاني توريستي فرهنگي مذهبي شد و ادامه داد: عليرغم انجام خاکبرداري در اين منطقه به دليل کمبود اعتبارات، محوطه‌سازي در امامزاده کوه انجام نشده و با وزيدن باد در اين محل خاک تمام محوطه را مي‌پوشاند.

حسني‌حلم با بيان اينکه شوراي شهرستان همدان تاکنون با هيچ‌يک از مسؤولان استان مشکلي نداشته است از همکاري مجموعه فرمانداري همدان با اين شورا تقدير کرد و افزود: اگر برخي از مصوبات شورا هنوز عملياتي نشده‌اند به دليل کمبود بودجه است که معضلي کشوري است و تنها مربوط به استان و شهر ما نيست.

وي همچنين به بازديد از بخش شراء و شهر مريانج و نيز برگزاري جلسات مشترک با استاندار، فرماندار و شوراي شهر همدان توسط شوراي شهرستان همدان اشاره کرد و گفت: همايش بزرگ شوراييان شهرستان همدان، عقد تفاهم‌نامه با کميته امداد امام خميني(ره) و... از ساير اقدامات ما بوده است.

رئيس کميسيون فرهنگي اجتماعي شوراي اسلامي شهر همدان نيز با گراميداشت ياد و خاطره شهداي عمليات مرصاد، وجود امنيت پايدار در ايران امروز را مديون خون شهدا دانست و گفت: حمايت‌هاي دولت در حوزه بهداشت و درمان نيز امروز قابل تقدير است.

علي رضايي به دو لايحه که در زمينه مديريت يکپارچه شهري و درآمد پايدار شهري و نيز سند ششم توسعه از سوي دولت به مجلس تقديم شده است، اشاره کرد و افزود: مي‌توانيم در حوزه شهرستان همدان با دو نماينده مردم در مجلس جلسه‌اي داشته باشيم تا براي حل مشکلات مديريت شهري با کمک اين نمايندگان قدم‌هاي مؤثري برداريم.

وي به وجود مشکلات فرهنگي در تپه ميشان همدان اشاره نمود و اظهار کرد: يکي از جاذبه‌هاي مهم همدان و از مزيت‌هاي اين شهر کوه الوند و طبيعت ميشان است که روز به روز بيشتر جلوه مي‌کند و مردم از اين فضا بيشتر استقبال مي‌کنند.

رضايي با بيان اينکه فضاي ميدان ميشان به فضايي رها شده تبديل شده که چندان مديريتي بر روي آن نيست، ادامه داد: براي حفظ محيط زيست و جلوگيري از تخريب آن فضا و ايجاد نظم و امنيت آن و نيز اجراي برنامه‌هاي فرهنگي و اردوهاي گروهي در آن فضا بايد به لحاظ فرهنگي و اجتماعي، مديريت فضا را تقويت کرد.

وي به وجود دو مکان اقامتي در ميدان ميشان اشاره کرد و افزود: تاکنون تصميم جامعي براي مديريت مناسب آن فضا و استفاده از ظرفيت فضاي فرهنگي ميدان ميشان با وجود شهداي گمنام در آن فضا گرفته نشده است.

رضايي تأکيد کرد: دو فضاي اقامتي در ميدان ميشان در صورت حمايت بيشتر دستگاه‌هاي اجرايي مي‌تواند مديريت خوبي در اين فضا داشته باشند.

وي در خصوص ايجاد شوراي اجتماعي محلات به منظور تقويت محله‌محوري و نهادهاي محله‌اي و نيز دلبستگي شهروندان به توسعه و نگهداري شهر نيز گفت: شوراي اجتماعي يک نهاد محله‌اي با حضور شخصيت‌هاي حقوقي و حقيقي محله‌اي است که همه ظرفيت‌هاي محله را در خود جاي داده است.

رضايي افزود: اين شورا مي‌تواند در فرآيند تصميم‌سازي در محله نقش مؤثري ايفا کند و بهترين ظرفيت براي اداره محله و حل مسائل و مشکلات اجتماعي محله باشد.

وي با بيان اينکه هيچ نهادي به اندازه يک نهاد محله‌اي مانند شوراي اجتماعي نمي‌تواند در اين مسير ورود کند، تصريح کرد: اين نهاد با احاطه کافي بر مسائل محله مي‌تواند ظرفيت خوبي براي استفاده از توان مردم در کاهش آسيب‌ها و نگهداري و توسعه شهر باشد.

عضو شوراي شهر مريانج نيز با بيان اينکه تخصيص بودجه 2 درصدي به شوراي شهرستان و استان براي شوراها جايگاهي ندارد، گفت: وضعيت بودجه در شوراها و شهرداري‌ها چندان مناسب نيست بنابراين بايد به بحث هزينه‌ها کمک شود.

مجتبي خورشيدوند ادامه داد: براي تصويب قوانين محلي که شوراها مي‌توانند براي محلات خود داشته باشند نيز در اصل ما اختيارات زيادي نداريم و بايد ميزان اين اختيارات تعريف گردد.

وي افزود: در بحث درآمدهاي پايدار در شهرهاي کوچک هم بايد فکري اساسي شود و براي جذب سرمايه‌گذار نيز بايد تعاملي مناسب صورت گيرد تا بتوان براي آينده شهر قدم‌هايي را برداشت.

انتهای پیام/

به گزارش صدای دانشجو به نقل از خبرنامه دانشجویان ایران، این جزوات که روز گذشته طی مراسمی توسط جنبش عدالتخواه دانشجویی رونمایی شد، حاوی گفتارهایی از امام خمینی(ره) در قالب پی‌دی‌اف است و به دانشجویانی دنبال عدالتخواهی هستند توصیه می‌شود.

جزوات سطح یک شامل:

1- اسلام ناب
2- حیات الاحکام
3- دین همه دین است
4- جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی
5- سیرت و صورت انقلاب
6- منشور روحانیت و خطبه منا
7- پیام قطعنامه
8- چه باید کرد؟!
9- جمهوریت
10- قاموس عدالت

گفتنی است است که از میان قریب به 200 جزوه این اتحادیه، به عنوان جزوات سطح 1 انتخاب شده اند.

همچنین تدوین جزوات سطح 2 در حوزه های سیاست خارجی، سیاست داخلی، اقتصاد، فرهنگ، و گفتمان انقلاب اسلامی آغاز شد.

جزوات سطح 3 در حیطه‌های تخصصی نیز به زودی منتشر خواهند شد.

برای دریافت جزوات سطح یک، اینجــــــــا کلیک کنید.

انتها پیام/م

به گزارش صدای دانشجو در این دیدار فرمانده سپاه استان همدان، ضمن اشاره به فرهنگ ایثار و شهادت، نسل جوان را نسلی با توانایی های بالقلوه و بالفعل خواند که طبق فرمایش رهبر انقلاب، اگر این توانایی درست شناخته شود، یک ایجاد فرصت خواهد بود.

وی شناخت اسلام ناب و تفاوت آن ازاسلام آمریکایی را از جمله مطالبات جدی امام از نسل نو خواند و اصل و اساس همه زمینه های فکری را بر این دو وابسته دید و همچنین اشاره داشت که مبنا و معیار اصلی باید بر حسب اسلام ناب بوجود آید.

 در پیرو این گفتار اسلام نبوی و فاطمی را در سه عرصه؛ عقلانیت، معنویت، و عدالت دانسته و افزود که در عرصه عقلانیت، علم کلام و بحث های اصول دین مطرح می شود که باید به شکل عقلانی بررسی گردد، همچنین در عرصه معنویت  به فضایل و رذایل توجه می شود که اصولا در بحث اخلاق ارتباط انسان با خدا و سایر موجودات مورد توجه است. در آخر هم عرصه عدالت است که به مسائل فقه و عبادت و فضای اسلامی  در حوزه های مختلف بر محور عدالت تکیه دارد.

وی دانشجویان را به مطالعه مبانی فکری و سیاسی امام و رهبری سفارش کرده و تا بتوان به دیدگاه عمیق و نافذ در بر مبانی اسلامی رسید.

سردار ابوحمزه، تهذیب نفس ومعنویت و تسلط یر درون را از مطالبات دیگرامام خوانده و در این میان بیان داشت که برای انسان سه قوه غضبیه، شهویه و خیالیه وجود دارد که اگر با بهره گیری از عقل و شرع براین 3قوه مسلط باشد، آن گاه کارها وحرکات وی در جهت خیر و صلاح خواهد بود و در غیر اینصورت نمی تواند انسان موفقی در هیچ زمینه ای باشد.

وی، از جمله راه تسلط بر سه قوه را جهاد اکبر و جهاد مباره با نفس معرفی کرد و علت تغییر رفتار برخی که زمانی یار امام بودند و الان در مقابل ایشانند را در عدم موفقیت دراین مسئله دانست.

ابوحمزه، با اشاره به ایثارگری های شهدای مدافع حرم، ایشان را عبد صالح خدا معرفی کرد و بر این اساس نکته اصلی مقدم بر همه دوره ها را در بندگی خدا و دوری از طاغوت درون و بیرون مطرح نمود.

 در انتها، فرمانده سپاه استان همدان، سخن خود را با این فرمایش رهبری به پایان رساند که فرمودند؛ گناه نکنید، نه در خلوت و نه به صورت آشکار و در صورت انجام گناه سریعا توبه کنید، به انجام واجبات و مستحبات پرداخته و به خصوص در انجام نافله شب تلاش کنید تا بتوانید بر نفس خود غلبه داشته باشید.

انتها پیام/م

به گزارش صدای دانشجو به نقل از فارس سردار مهدی فرجی  در دوره طرح امام خمینی (ره) (طرح ولایت) در دانشگاه بوعلی‌سینا با بیان اینکه متاسفانه نه به دفاع مقدس در حد و اندازه هشت سال دلاوری‌های جوانان کار شده و نه امروز بر روی جبهه مقاومت زیاد کار می‌شود، اظهار کرد: شما جوانان باید در این عرصه‌ها وارد شوید و واقعیت‌های این نسل‌های انقلاب را برای همگان تصریح کنید.

وی با تاکید بر اینکه اهمیت حضور جوانان در جبهه مقاومت برای همگان ثابت نشده است، افزود: برخی مسؤولان از دادن یک واکسن کزاز و مننژیت به نیروهای مدافعان حرم دریغ می‌کنند این در حالی است که نیروهای تکفیری با ورود به سوریه بین 18 تا 21 واکسن تزریق می‌کنند.

فرمانده تیپ 32 انصارالحسین(ع) همدان اضافه کرد: با چنین شرایطی در این برهه حساس در حال مقابله با تکفیری‌ها هستیم که عده‌ای در مجلس‌هایی انگ بریده شدن از زندگی و دریافت دلارهای آنچنانی به مدافعان حرم می‌زنند.

این مقام مسؤول با اشاره به اینکه جوانان دهه شصتی ما با شهادت خود پدران خود را سرافراز می‎کردند این در حالی است که جوانان این نسل خودشان پدر هستند، گفت: تعصب خاصی بر روی جوانان دهه 60 و دلاوری‎هایشان داریم اما جوانان این نسل هم در این برهه ثابت کردند که دست کمی از جوانان و پاسداران دهه 60 ندارند.

وی ادامه داد: ما برای نگهداری از تمدن و تاریخ خود یک سازمان داریم آیا شهدای ما جزو تاریخ ما نیستند؟ من با این سازمان‌ها مشکلی ندارم و باید تاریخ و تمدن خود را نگهداری کنیم، ولی آیا پیکر و استخوان‎های یک شخص که در طول تاریخ گرانمایه‌ترین داشته‎اش را داشته است کم‌تر از کاسه‎ها و سکه‌های قدیمی است؟

فرمانده تیپ 32 انصارالحسین(ع) همدان به تریبون‌های آزاد اشاره کرد و گفت: نگذارید و اجازه ندهید در هر مکانی و در دانشگاه‎ها به نام تریبون آزاد، شهدا را مورد هجمه قرار دهند و با ارزش‌های انقلاب بازی کنند.

وی با بیان اینکه داعشی‌ها و تکفیری‌ها برای ما عددی نیستند و ترس و واهمه‎ای از آنها نداریم گفت: ترس و واهمه ما از اظهارات برخی در داخل کشور، وضعیت حجاب و زخم زبان‎هایی است که به ما می‌زنند.

فرجی از امکانات تکفیری‌ها و کمک‌های نظامی که به آن‌ها می‌شود سخن راند و افزود: آن‌ها برای به شهادت رساندن نیروهای ما دست به هر کاری می‌زنند و حاضرند برای هر یک از نیروهای ما از یک موشک 800 میلیون تومانی استفاده کنند، همانطور که دیدیم سه شهید استان همدان را با موشک به شهادت رسانده‌اند.

انتهای پیام/