به گزارش صدای دانشجو به نقل ازدانا،علیاکبر جوانفکر مشاور مطبوعاتی رئیسجمهور سابق از صدور حکم منع تعقیب اسحاق جهانگیری معاون اول دولت یازدهم در پرونده شکایت احمدینژاد از وی ابراز تاسف کرد.
وی همچنین از صدور اطلاعیه دفتر سخنگوی قوه قضائیه در این زمینه نیز انتقاد کرد و گفت: این برای چندمین بار است که سخنگوی دستگاه قضایی، حکم قضایی قطعینشده را که به شاکی یا طرف مدعی نیز اعلام نشده است، به صورت علنی اعلام کرده و در رسانههای ارتباط جمعی منعکس میشود.
مشاور مطبوعاتی رئیسجمهور سابق تصریح کرد: حکم منع تعقیب جهانگیری تاکنون به حیدری وکیل احمدینژاد ابلاغ قانونی نشده است و او میتواند مراتب اعتراض خود را نسبت به حکم صادره به دستگاه قضایی منعکس کند، بنابراین باید از حجتالاسلام محسنی اژهای پرسیده شود که چرا قبل از قطعی شدن این حکم، آن را در اختیار رسانههای ارتباط جمعی قرار داده است.
جوانفکر افزود: حیرتانگیز است که حتی یک جلسه نیز با حضور وکلای شاکی و متشاکی برای رسیدگی به این پرونده تشکیل نشده اما بازپرس محترم تصمیم به صدور منع تعقیب گرفته است.
وی گفت: با وجود میلیونها پرونده رسیدگینشده در دستگاه قضایی، تعجبآور است که پرونده معاون اول دولت یازدهم در یک زمان بسیار کوتاه، به چنین فرجامی منتهی میشود.
جوانفکر خاطرنشان کرد: انتظار طبیعی آن بود که برای رسیدگی به پرونده، اقدام تحقیقاتی به عمل آید و از سازمانهای ذیربط مانند گمرک، بانک مرکزی و صندوق توسعه ملی استعلام شود.
به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، دفتر سخنگوی قوه قضائیه روز 19 مهرماه امسال با صدور اطلاعیهای اعلام کرد که در خصوص شکایت احمدینژاد علیه معاون اول رئیسجمهور، قرار منع تعقیب صادر شده است.
متن اطلاعیه دفتر حجتالاسلام محسنی اژهای بدین شرح است:
«در پی سئوال یکی از خبرنگاران از حجتالاسلام و المسلمین محسنی اژهای سخنگوی محترم قوه قضائیه در مورد شکایت آقای دکتر احمدینژاد علیه آقای دکتر جهانگیری معاون اول رئیسجمهور و پاسخ ایشان متعاقب نشست امروز (یکشنبه) 94.7.19 مطلع شدیم که در خصوص این شکایت از سوی دادسرا قرار منع تعقیب صادر شده است.»
به گزارش صدای دانشجو،هیئت عزاداری دانشگاه علوم پزشکی همدان روز شنبه دوم آبان ماه ساعت 9 صبح از سایت پردیس دانشگاه واقع در بلوار شهید فهمیده روبه روی پارک مردم برگزار میشود.
به گزارش صدای دانشجو،یکی از موارد مهمی که در خصوص قیام حسینی در طول قرون گذشته تا کنون مطرح بوده و محل تبادل نظر و تأملات اهل فکر و اندیشه از هر طیف و نحله و مشربی قرار گرفته، این نکته است که به راستی ماهیت قیام امام حسین(ع) چیست؟
در طول تاریخ بشریت و خصوصاً تاریخ اسلام و اختصاصاً تاریخ تشیع و توسط علما و بزرگان و اهل فکر و نویسندگان گوناگون، برداشتهای متنوع و متکثری از ماهیت این قیام سرنوشت ساز و بینظیر بشری صورت پذیرفته است.
از ابن عربی و طبری گرفته تا سید جمال الدین اسدآبادی و از صالحی نجف آبادی گرفته تا شهید مطهری و دیگر اهالی فکر و قلم، هر یک به قدر وسع خویش و مشرب فکری خود، برداشتی از این منظومه هستی و مقوله بزرگ بشری داشتهاند و یا به عبارت بهتر بتوان گفت به قول مولانا از کسی از ظن خود یار این حرکت گشته و فهم خویش را بر مناط و بر چکاد این رخداد عظیم به منصه قلم و بیان درآورده است.
انگارههایی در بازشناخت ماهیت قیام عاشورا مبتنی بر وسع فکری و فهم صاحب نظران
حال بسته به شرایط تاریخی و مقتضیات زمان و مکان و یا میزان ارج و قرب آن اندیشه و نظر خاص و یا تلاش و عمق تأملات صاحبانش در این وادی، مانایی و جاودانگی آن فکر و نظر به طول انجامیده و در طول تاریخ ماندگار گشته است.
اما یکی از متفکرین برجسته و خردمندی که نه در این وادی بلکه در هر وادی دیگری که گام نهاده، تلاش کرده است تا غوری عمیق و نگاهی دقیق و موشکافانه و در عین حال صادقانه و علم آورانه به موضوع داشته باشد، متفکر شهید استاد مرتضی مطهری است. کسی که حضرت امام خمینی در بیانی منحصربفرد تمام آثار او را خوب و قابل استفاده دانست.
در این مجال، در بیان و آثار شهید مرتضی مطهری دیدگاه ایشان را در باب ماهیت قیام عاشورا مورد توجه و تمرکز قرار میدهیم. شهید مطهری در باب قیام عاشورا نیز مثل غالب و بلکه همه مواد و مواردی که بدان پرداخته رویکردی فلسفی، عقلی، حساب شده و دقیق دارد.
از تعاریف و مقولات مفهومی تا مبانی و معارف حتمی یک پدیده
در اینجا نیز بحث را به طور ریشهای از تعاریف و مفاهیم آغاز میکند و به شوون و مختصات و دستاوردها و توابعش میرساند. شهید مطهری در بیان ویژگیهای ماهوی قیام عاشورا یک سیر منطقی را یادآور میشود و در ادامه به مابه ازاهای خارجی و تطبیقی این مفاهیم و مقولات منطقی میپردازد.
البته همین توجه و دقت عمل و در ماهیت حقیقت قیام عاشوراست که باعث میشود این متفکر بزرگ از ابعاد عرفانی، شهودی، دینی، فرهنگی، سیاسی و اعتقادی مسئله مغفول نماند.
شهید مطهری در ابتدا برای ورود به بحث ماهیت قیام حسینی یادآوری میکند که: «یکی از مسائل در مورد نهضت امام حسین علیه السلام این است که ماهیت این نهضت چه بوده است؟ چون نهضتها هم مانند پدیدههای طبیعی، ماهیتهای مختلف دارند. اشیاء و پدیدههای طبیعی، از معدنیها گرفته تا گیاهان و انواع حیوانات، هر کدام ماهیتی طبیعی و وضع بالخصوصی دارند. نهضتها و قیامهای اجتماعی هم این چنیناند.
از علل و ادله تا غایات و هدفها؛ مسیری برای شناخت یک پدیده
یک شی ء را اگر بخواهیم بشناسیم، یا به علل فاعلی آن میشناسیم، یا به علل غایی آن(که امروز شناخت به علل غایی را چندان قبول ندارند)، یا به علل مادی آن یعنی اجزاء و عناصر تشکیل دهنده آن و یا به علت صوری آن؛ یعنی به وضع و شکل و خصوصیتی که در مجموع پیدا کرده است. اگر یک نهضت را هم بخواهیم بشناسیم، ماهیتش را بخواهیم به دست آوریم، ابتدا باید علل و موجباتی را که به این نهضت منتهی شده است بشناسیم. تا آنها را نشناسیم ماهیت این نهضت را نمیشناسیم(شناخت علل فاعلی). بعد باید علل غایی آن را بشناسیم.
یعنی این نهضت چه هدفی دارد؟ اولاً هدف دارد یا هدف ندارد و اگر هدف دارد چه هدفهایی دارد؟ سوم باید عناصر و محتوای این نهضت را بشناسیم که در این نهضت چه کارهایی، چه عملیاتی صورت گرفته است؟ و چهارم باید ببینیم این عملیاتی که صورت گرفته است، مجموعاً چه شکلی پیدا کرده است؟»
مقوله شناخت؛ زمینه اصلی و راه صحیح برای رسیدن به معرفت یک پدیده
با این توضیح، این اصل مهم مورد یادآوری و تذکر قرار میگیرد که «شناخت» از ادله، مواضع، مختصات فکری و عملیاتی، محتوا و غایت، نوع تعامل و مراوده انسانی و بالاخره منشئات روحانی یک پدیده، نقشی مهم و سرنوشت سازی در دستاوردهای فکری که نتایج عقدیتی حاصل از آن پدیده دارد.
اهمیت این نکته آنجا مشخص میشود که بدانیم در طول تاریخ هزار و چهارصد ساله پس از عاشورا تا کنون، بسیاری از نحله و مشربها در مواجه با قیام عاشورا حقیقت و اصالت ابعاد فکری و اعتقادی مسئله را فراموش کرده و یا دست کم گرفتهاند و آن را در بعد و ساحت معدود و محدود، گرفتار آوردهاند.
عاشورا؛ گوهری عرفانی و حقیقتی ربانی ملفوف در انگارههای نامرتبط صوفیانه و غلوآمیز
مثلاً ابعاد صرفاً عاطفی یا رویکردهای صوفیانه و نیز مواجهههایی که به نوعی به عقل ستیزی و خرد گریزی منجر میشود، از جمله این رویکردهاست؛ شاید بتوان نمونه جدی و مهمش را در غُلات دانست که به عنوان یک نحله و مشرب به شدت انحرافی و مضر، تمام تلاش خود را به کار میگیرد تا حقیقت ناب و تابناک ائمه هدی(ع) و قیام عاشورا را از متن شریف و حقیقت نجیب و اصیل و هدایتگرانهاش جدا سازد و در غرقاب فریب و بسندگی به تمایلات مریض شیطانی و منحرفان از راه اصیل و حقیقی دین و آیین، گرفتار آورد.
شهید مرتضی مطهری در مسئله عاشورا و قیام حسینی معتقد به «ماهیتهای گوناگون قیام حسین(ع)» و در آرا و آثار خویش به درستی و دقت و تفصیل به تبیین و تنقیح این مناط میپردازد.
«ماهیتهای گوناگون قیام حسین(ع)» و در آرا و آثار شهید مطهری
شاید بتوان مهمترین و اساسیترین و اولین بعد ماهوی قیام حسینی از منظر شهید مطهری را ساحت «آگاهی» دانست که در این حرکت عظیم و سرنوشت ساز الهی نقشی بیبدیل و حضوری بینظیر دارد: «در انقلاب امام حسین، در درجه اول باید بدانیم که انقلاب آگاهانه است، هم از ناحیه خودش و هم از ناحیه اهل بیت و یارانش. انفجار نیست.»
و آنگاه در توضیح وجوه مختلف این ماهیت آگاهانه، به تنوع و گوناگونی این مسئله میپردازد: «انقلاب آگاهانه میتواند ماهیتهای مختلف داشته باشد. اتفاقاً در قضایای امام حسین عوامل زیادی مؤثر بودند که این عوامل سبب شده است که نهضت امام حسین یک نهضت چند ماهیتی باشد نه تک ماهیتی. یکی از تفاوتهایی که میان پدیدههای اجتماعی و پدیدههای طبیعی هست، این است که پدیده طبیعی باید تک ماهیتی باشد، نمیتواند چند ماهیتی باشد، یک فلز در آن واحد نمیتواند که هم ماهیت طلا داشته باشد و هم ماهیت مس. ولی پدیدههای اجتماعی، میتوانند در آن واحد چند ماهیتی باشند.»
آگاهی؛ عنصر اصلی در ماهیت فلسفی قیام عاشورا
میتوان گفت کشف و اشاره به این واقعیت که ماهیت قیام عاشورا در بعد آگاهی، ابعاد مختلفی دارد، گره بزرگی را از فهم این حرکت باز میگشاید. به این دلیل که رگههای مختلف و ادله و عوامل متنوعی در جریان یافتن و بستر سازی برای قیام حسینی نقش ایفا مینموده است.
به عبارت دیگر باید گفت قیام کربلا نه از یک سرمنشأ و با یک بعد و در یک ساحت، بلکه از چند آبشخور ماهوی و در چند محور و با تنوع در ذات نضج گیری و هویت یابی شکل گرفته است.
متفکر شهید مطهری در بیان «ماهیتهای گوناگون قیام حسینی» به درستی و به جا یادآور میشود که: «پدیده اجتماعی میتواند چند ماهیتی باشد؛ اتفاقاً قیام امام حسین از آن پدیدههای چند ماهیتی است، چون عوامل مختلف در آن اثر داشته است. مثلاً یک نهضت میتواند ماهیت عکس العملی داشته باشد، یعنی صرفاً عکس العمل باشد؛ میتواند ماهیت آغازگری داشته باشد. اگر یک نهضت ماهیت عکس العملی داشته باشد، میتواند یک عکس العمل منفی باشد در مقابل یک جریان، و میتواند یک عکس العمل مثبت باشد در مقابل جریان دیگر. همه اینها در نهضت امام حسین وجود دارد. این است که این نهضت، یک نهضت چند ماهیتی شده است.
انتخاب شدن یا انتخاب کردن؛ علم غیب یا فهم عادی؛ شهید جاوید یا حماسه حسینی؟
جالب است که آنچه در اینجا و از دیدگاه شهید مطهری مورد اشاره قرار میگیرد، یکی از پاشنه آشیلها و محل نزاعهای جدی و طولانی در بحث شناخت ماهیت قیام عاشوراست.
فراموش نکنیم که اصل غائله «شهید جاوید» و سایر مدعیات نویسندهاش از همین آبشخور ارتزاق میکرد. آیا حسین بن علی(ع) انتخاب کرد یا انتخاب شد؟ علم او به عنوان «علم امام» و «علم غیب» در همین جا بود که مورد مداقه و محاجه و درگیریهای بحران ساز میان موافقان و مخالفان آن غائله در چند دهه پیش از این در حوزه علمیه و سایر مکاتب فکری و مراکز علمی آن روزگار جهان تشیع واقع شد.
نکته دیگری که شهید مطهری بدان اشاره میکند، ذیل عنوان «نهضت انفجاری یا آگاهانه؟» تبیینی است بر توابع این امر.
آیا حرکت امام(ع) رویکردی انقلابی داشت؟ آیا این انقلاب، ناآگاهانه و لامحاله و یا به عبارت دیگر تابع شرایط و طبعی و طبیعی بود، به نحوی که بتوان واژه «انفجار» اجتماعی یا سیاسی یا فرهنگی یا... را بران اتلقا کرد و یا نه؟ یک حرکت کاملاً آگاهانه بود که از نقطه ابتدا تا اثنا و انتهایش، مبتنی بر یک فهم و خرد منتشر در فرد و عمل امام(ع) و اصحابش شکل گرفت؟
آیا قیام عاشورا از نوع یک انفجار بود؟ از نوع یک عمل ناآگاهانه و حساب نشده بود؟
شهید مطهری در این باره به خوبی این سؤال را مطرح و نکات ذیل را یادآور میشود که: «یکی از مسائلی که در مورد نهضت امام حسین علیه السلام مطرح است، این است که آیا این قیام و نهضت از نوع یک انفجار بود؟ از نوع یک عمل ناآگاهانه و حساب نشده بود؟ نظیر اینکه به دیگری حرارت بدهند، آبی که در آن هست تبدیل به بخار بشود، منافذ هم بسته باشد، بالاخره منفجر خواهد شد. و نظیر انفجارهایی که برای افراد انسان پیدا میشود که انسان در شرایطی قرار میگیرد(حالا یا به علتی که همان جا پیدا میشود یا به علل گذشته، یک درون پر از عقده و ناراحتی دارد) که در حالی که هرگز نمیخواهد فلان حرف را بزند، ولی یک مرتبه میبینید ناراحت و عصبانی میشود و از دهانش هر جه که حتی دلش هم نمیخواهد بیرون بیاید، بیرون میآرد. این را می گویند انفجار. بسیاری از قیامها انفجار است.»
اینجاست که زمان برای بیان حقیقیترین اصالت قیام عاشورا که به نوعی هدف گیری و جهت دهی به همه ارکان فکری و عملیاتی این قیام و سردارانش را مشخص و مبین میسازد فرا میرسد و شهید مطهری بر اصل اساسی و محور همه رویکردها و رفتارهای اباعبدالله الحسین(ع) تأکید میورزد: «آگاهی»!
ناخودآگاهی؟!
و همین آگاهی است که خط حقیقی دین و حرکتهای اصیلی که بر مبنای دین شکل گرفته باشد را از خط منحرف به ظاهر دینی و یا غیر دینی تفکیک نموده و سرمنشأ و مسیر و نهایت و غایت این دو حرکت را مبین میسازد.
و چه جالب تأمل و قابل توجه اینکه دقیقاً همان چیزی که در بیان معاندان و مخالفان مسیر دین و به عنوان یک اتهام از سوی دشمنان حقیقت، بر پیشانی حرکتهای شهادت طلبانه و حق جویانه بار میشود، در این حرکت اصیل و ماندگار تاریخی، به برترین و بهترین شکل ممکن، ظهور و بروز یافته است.
معاندان دین، شهادت طلبی را عملی غیرمختار و ناشی از شست وشوی مغزی و ملهم از فضایی غیر عقلانی میخوانند، در حالی که ابعاد مختلف واقعه عاشورا در مسیر فهم درست و اصیلش، مرتباً یادآور نقش پررنگ عنصر آگاهی و خردورزی و اصلاح گری است که در انحاء مختلف و به اشکال گوناگون در موقعیتهای متعددی ظهور و بروز مییابد.
آری؛ «یکی از جاهایی که در آن، راه مکتب اسلام با راه مکاتب مادی امروز فرق میکند، این است که مکاتب مادی امروز روی اصول خاص دیالکتیکی می گویند تضادها را تشدید بکنید، ناراحتیها را زیاد بکنید، شکافها را هر چه میتوانید عمیقتر بکنید، حتی با اصلاحات واقعی مخالفت کنید برای اینکه جامعه را به انقلاب به معنی انفجار(نه انقلاب آگاهانه) بکشانید. اسلام به انقلاب انفجاری یک ذره معتقد نیست. اسلام، انقلابش هم انقلاب صد در صد «آگاهانه» و از روی «تصمیم» و «کمال آگاهی» و «انتخاب» است.
بنابراین بایستی قیام عاشورا را مبتنی بر «آگاهی» یک «انقلاب اسلامی» و نه «انفجاری» دانست.
بیان و بنان حسینی چراغی روشن در مسیر بازشناخت ماهیت قیام عاشورا
در همین مسیر است که این سؤالات مطرح و پاسخ درخور خود را مییابد که «آیا جریان امام حسین(ع) یک انقلاب انفجاری و یک انفجار بود؟ یک کار ناآگاهانه بود؟ در اثر فشارهای خیلی زیادی که از زمان معاویه و بلکه از قبل از آن بر مردم و خاندان امام آورده بودند، دوره یزید که رسید، دیگر اصلاً حوصله امام حسین سر آمد و گفت: هر چه بادا باد، هر چه میخواهد بشود؟!»
و آنگاه اشاره به این حقیقت که چه منابع تاریخی و مکتوبات امام(ع) و چه تاریخ تحلیلی و نگاه حق جویانه به مسیر و چگونگی حرکت و بیان و بنان اباعبدالله(ع) و البته «گفتههای خود امام حسین(ع) که نه تنها از آغاز این نهضت، بلکه از بعد از مرگ معاویه شروع میشود نامههایی که میان او و معاویه مبادله شده است، سخنرانیهایی که در مواقع مختلف ایراد کرده است، از جمله آن سخنرانی معروفی که در منی صحابه پیغمبر را جمع کرد، و حدیثش در تحف العقول هست و خیلی مفصل است و خطابه بسیار غرایی است نشان میدهد که این نهضت در کمال آگاهی بوده؛ انقلاب بوده، انقلاب است اما نه انفجار، انقلاب هست ولی انقلاب اسلامی نه انفجار.»
باری؛ همانطور که گفتیم در طول تاریخ بشریت و خصوصاً تاریخ اسلام و اختصاصاً تاریخ تشیع و به توسط علما و بزرگان و اهل فکر و نویسندگان گوناگون، برداشتهای متنوع و متکثری از ماهیت این قیام سرنوشت ساز و بینظیر بشری صورت پذیرفته است.
مرور آثار و اقوال بزرگان فکر و خرد و تاریخ و تحلیل از طبری گرفته تا سید جمال الدین اسدآبادی و از صالحی نجف آبادی گرفته تا شهید مطهری و دیگر اهالی فکر و قلم، هر یک به قدر وسع خویش و مشرب فکری خود، برداشتی از این منظومه هستی و مقوله بزرگ بشری داشتهاند و یا به عبارت بهتر بتوان گفت به قول مولانا از کسی از ظن خود یار این حرکت گشته و فهم خویش را بر مناط و بر چکاد این رخداد عظیم به منصه قلم و بیان درآورده است.
با توجه به شرایط تاریخی و مقتضیات زمان و مکان و یا میزان ارج و قرب آن اندیشه و نظر خاص و یا تلاش و عمق تأملات صاحبانش در این وادی، مانایی و جاودانگی آن فکر و نظر به طول انجامیده و در طول تاریخ ماندگار گشته است.
و ما در این مجال بخشی از نقطه نظارت یکی از متفکرین برجسته و خردمندی که نه در این وادی بلکه در هر وادی دیگری که گام نهاده، تلاش کرده است تا غوری عمیق و نگاهی دقیق و موشکافانه و در عین حال صادقانه و علم آورانه به موضوع داشته باشد یعنی متفکر شهید استاد مرتضی مطهری را مورد توجه و تأمل قرار دادیم.
تأملی که اگر ذهن ما را در میدان ماهیت قیام حسینی به یک کلمه کارساز و هدفمند و جهت یاب رهنمون ساخته باشد، آن کلمه چیزی نیست جز: آگاهی! یک آگاهی مختار و برآمده از حقیقت دین.
به قول متفکر شهید، یکی از جاهایی که در آن، راه مکتب اسلام با راه مکاتب مادی امروز فرق میکند، این است که مکاتب مادی امروز روی اصول خاص دیالکتیکی می گویند تضادها را تشدید بکنید، ناراحتیها را زیاد بکنید، شکافها را هر چه میتوانید عمیق تر بکنید، حتی با اصلاحات واقعی مخالفت کنید برای اینکه جامعه را به انقلاب به معنی انفجار(نه انقلاب آگاهانه) بکشانید. اسلام به انقلاب انفجاری یک ذره معتقد نیست. اسلام، انقلابش هم انقلاب صد در صد «آگاهانه» و از روی «تصمیم» و «کمال آگاهی» و «انتخاب» است.
و قیام حسینی بیتردید نمونهای تام و تمام از همین تصمیم و آگاهی و انتخاب درست است که در محیطی آزاد و مختار و با رویکردی دینی و در مسیر اصلاح به بار نشست و تا ابد زنده و پویا و در تکاپو خواهد ماند و پرچم سرخش به دست منجی آخرالزمان(عج) خواهد رسید. انشاءالله تعالی!
پینوشتها و منابع:
حماسه حسینی/ ج1و2
عاشورا و امام حسین(ع) در نگاه شهید مرتضی مطهری
شهید مطهری، پیامهای عاشورا و خطر تحریف، مروری دوباره
عاشورا در ساختار معرفتی استاد مطهری
محمدرضا محقق
به گزارش صدای دانشجو به نقل از رسا،محمد مهدی حامدی از محققان، پژوهشگران و نویسندگانی که تاکنون کتابهای مختلفی همانند «دشمنان مهدویت چرا؟ و چگونه؟» «ولایت فقیه رمز پویایی و ماندگاری شیعه در عصر غیبت» و «صهیونیسم سراب ابدی» را به رشته تحریر درآورده است.
کتاب «ثاقب» از دیگر تألیفات حامدی است که به بررسی و نگاه تحلیلی درباره دوران سیدالشهدا(ع) بر اساس سلسله گفتارهای حجتالاسلام و المسلمین استاد مهدی طائب میپردازد. جلد نخست کتاب «ثاقب» که از آن با عنوان «ثاقب یک» نیز یاد میشود، در حال حاضر نهمین چاپ خود را تجربه میکند و تاکنون بیش از 43 هزار نسخه از آن به فروش رسیده است.
به گزارش صدای دانشجو به نقل از تسنیم، در حالی که مسئولان سازمان امور دانشجویان و وزارت علوم از حل مشکل دانشجویان بورسیه و امکان ثبتنام آنها در دانشگاهها خبر میدهند، پیگیریهای خبرنگار تسنیم حاکی از شرایط سخت دانشگاهها برای ثبتنام دانشجویان بورسیه است، مسئلهای که باعث عدم ثبتنام این دانشجویان علیرغم سپری شدن حدود یک ماه از سال تحصیلی جدید شده است.
به گزارش صدای دانشجو ، دومین شماره نشریه هم شاگردی به صاحب امتیازی اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان و به مدیر مسئولی سعید طلوعیان منتشر شد.
نشریه هم شاگردی دارای مجوز از وزارت علوم است و حق توزیع در دانشگاه های زیر مجموعه وزارت علوم از جمله دانشگاه تهران، امیرکبیر، علامه طباطبایی، تربیت مدرس، الزهرا، شهید رجایی،تبریز، اصفهان دارد.
به گزارش صدای دانشجو به نقل از تهران نیوز، “یارانه مهرماه واریز و قابل برداشت شد” تیتری بود که روز گذشته در صدر اخبار رسانه های مختلف کشور قرار گرفت تا پنجاه و ششمین مرحله پرداخت یارانه از یارانه نقدی نیز محقق شود، موضوعی که این روزها به نقل محافل خانوادگی و البته مسئولان کشور تبدیل شده است.
یارانه مهر ماه در حالی به ازای هر نفر ۴۵ هزار و ۵۰۰ تومان به حساب سرپرستان خانوار واریز شده که به نظر می رسد در ماه جاری کمتر از ۷۴ میلیون نفر یارانه دریافت کرده باشند و این در حالیست که تاکنون یارانه بیش از ۲ میلیون نفر قطع شده و بنابر گفته وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی باید چهار میلیون نفر دیگر حذف شوند.
موضوع پرداخت یارانه طی عمر چند ساله خود حاشیه های مختلفی داشته است که می توان به سخنان برخی از شخصیت ها در این مورد اشاره کرد؛چندی پیش طیب نیا شب پرداخت یارانه را «شب مصیبت عظمای دولت» عنوان کرده بود، وزیر نفت که علی الظاهر مسئول تامین پول یارانه است از تعبیر «عذاب الیم» برای تامین پول یارانه استفاده کرد.
طیب نیا گفته بود که دولت ماهانه ۳ هزار و چند میلیارد تومان یارانه میپردازد و شبهایی که قرار است یارانه بپردازیم، شب مصیبت عظمای دولت است و زنگنه نیز عنوان کرد بود جمع کردن پول یارانه ها «عذاب الیم» است.
بر اساس این گزارش، حال با توجه به اینکه «شب مصیبت عظمای دولت» و «عذاب الیم» مهرماه ۹۴ نیز گذشت سوال جدی در این میان مطرح است و آن اینکه چرا با توجه حذف عده ای از صف پرداخت یارانه ها باز هم با تاخیر در پرداخت ها مواجه هستیم.
موسیالرضا ثروتی، عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس شورای اسلامی یکی از افرادی است که به این سوال پاسخ داده است.
وی درباره تأخیر در پرداخت یارانه در ماه های اخیر اظهار کرد: دولت یازدهم نیز مانند دولت گذشته قانون گریزی می کند به طوری که بی توجهی به قانون هدفمندی یارانه ها باعث شده دولت برای پرداخت یارانه ها همواره با چالش مواجه باشد و کوتاهی دولت در حذف ۶ میلیون ثروتمند عامل اصلی تاخیر در پرداخت یارانه ها است.
این گزراش می افزاید، طبق گفته نمایندگان مجلس و مسئولان دولتی مقصد دولت برای حذف یارانه بگیران ۶ میلیون نفر است که با حذف این تعداد از لیست یارانه بگیران بیش از ۴ هزار میلیارد تومان به جیب دولت می رود و طبق اعلام سازمان هدفمندی یارانه ها، یارانه نقدی مهر ماه با ۵ روز تاخیر واریز شد که بنابراین تاخیر در واریز یارانه ها از ابتدای سال ۹۴ تاکنون به یک ماه رسید و به عبارتی دیگر دولت در سال جاری یک ماه یارانه را پرداخت نکرده است.
حال باید دید با توجه به کاهش یارانه بگیران و کمتر شدن میزان پرداختی یارانه ها چرا دولتمردان اقتصادی باز هم در پرداخت یارانه ها با تاخیر مواجه هستند و سرنوشت پول ها در این تاخیر های واریزی چیست؟.
به گزارش صدای دانشجو به نقل از پایگاه اطلاعرسانی سازمان بسیج دانشجویی، علیرضا زاکانی نماینده مردم تهران و رئیس کمیسیون ویژه بررسی برجام مجلس شورای اسلامی عصر امروز با حضور در نشست سیاسی شوراهای بسیج دانشجویی دانشگاههای تهران، اظهار داشت: غرب بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی تلاش کرد اسلام را به عنوان دشمن خود معرفی کند و با این دشمنسازی به انسجام داخلی برسد.
وی ادامه داد: دشمن در سال 2009 به این نتیجه رسید که این تلاشها باعث نفرت بیشتر جهان اسلام از آنها خواهد شد و راهکار نادرستی را پیش گرفته، لذا با تغییر رویکرد از این سوال با دو قطبی کردن اسلام و ایجاد تفرقه میان مسلمانان سعی کرد یک جنگ تمامناپذیر و فرقهای را کلید بزند و خود را از این صحنه دور کند.
وی تاکید داشت: با این طرح میخواستند جهان اسلام را اینگونه مهار کنند و خود به مقابله با دیگر قدرتها همچون چین بپردازند، لذا در سند 2011 امنیتی آمریکا اعلام کرد که بزرگترین مخالف و دشمن ما چین است.
این نماینده مجلس تصریح داشت: این اواخر چین و روسیه به ما پیغام دادند که با بررسیهای صورت گرفته، اسلام عقلانی، مدبر، دقیق و صحیح، اسلامی است که توسط ایران پرچمداری میشود، نه اسلام ترکیه و عربستان، نه اسلام سکولار ترکیه و یا متحجر عربستان. این دو در خدمت هم هستند که نمونه آن را در سوریه میبینید.
وی تصریح کرد: این کشورها پیغام رسمی فرستاند که میتوانید در کشورهای ما مروج این اسلام باشید. این پیغام به صورت رسمی و دقیق ارسال شد. هم این پیام به آقای ولایتی که به روسیه سفر داشتند، داده شد و هم در سفر مسئولان این کشورها به ایران پیامهای ارسال شد.
زاکانی با اشاره به موضوع مذاکرات هستهای گفت: مذاکرهکنندگان چند اشتباه بزرگ و فاحش در شروع مذاکرات انجام دادند. اولین اشتباه این بود که مذاکرات را از نقطه صفر شروع کردند، به این معنا که تمام تلاشهایی که در مذاکرات گذشته صورت گرفته بود و تمام وعدههایی که طرف مقابل در آلماتی و سایر کشورها داده بودند را صفر کردند و از ابتدا شروع به مذاکره کردند.
وی دومین اشتباه را شروع مذاکرات به صورت یکجانبه با آمریکا دانست و گفت: در دورههای گذشته ابتدا مذاکرات با سه کشور اروپایی آغاز شد. برای اینکه کار پیش برود و تهدیدات را به حداقل برسد دو کشور چین و روسیه هم اضافه شدند و این بار از منافع این کشورها بهره بردیم و در پایان آمریکاییها به مذاکرات اضافه شدند.
رئیس کمیسیون ویژه بررسی برجام خاطرنشان کرد: دیگر اشتباه این تیم مذاکرهکننده بازی کردن در زمین غرب بود، بدین معنا که برجام و توافقات متنی بود که توسط طرف غربی پیشنویس شده بود و طرفین روی آن بحث کردند و تغییراتی که در نظر داشتند پیاده کردند، البته تا جایی که توان داشتند.
وی چارچوب برجام را با پشتوانهای بسیار تخصصی و حقوقی دانست و ادامه داد: اشتباه چهارمی که صورت گرفت عدم بهرهگیری از قدرت کارشناسی و متخصصان داخلی بود. تیم مذاکرهکننده در مراجعات خود به متخصصان تنها به افرادی رجوع میکردند که ایده و نظر آنها را تایید کنند، همچون بیماری که از آمپول میترسد و فقط به پزشکی مراجعه میکند که به او قرص بدهد و هر کسی را که بگوید مشکل با قرص حل نمیشود به او بگویند تو دکتر نیستی.
این نماینده مجلس تاکید کرد: ظریف در جلساتی که در مجلس داشت اعلام کرد در حالی که تیم ایرانی در مذاکرات 16 نفر بود، تیم آمریکایی 140 نفر و تیم انگلیسی نزدیک به 50 نفر و در کل تعداد متخصصان ایرانی نسبت به طرف مقابل به کمتر از یک دهم میرسید.
وی ادامه داد: به ظاهر طرف مقابل پول اضافی برای خرج کردن دارد، اما وقتی با دقت موضوع را بررسی میکنیم، میبینیم طرف غربی دو سال هزینه میکند و در مقابل دهها سال سود میبرد.
پنجمین اشکال تیم مذاکرهکننده از نظر زاکانی بهرهگیری غلط از متخصصان داخلی اعلام شد.
وی افزود: در موضوع مذاکرات فنی هستهای تیم مذاکرهکننده حتی سازمان انرژی اتمی را وارد نکرد، یعنی بعد از مذاکرات ژنو آنها را به مذاکرات راه دادند و پیش از آن هیچ خبری حتی از آقای صالحی نبود.
این نماینده مجلس در ادامه تصریح کرد: آقای ابوترابی در جلسه کمیسیون ویژه برجام از آقای شمخانی پرسید مگر میشود هیچ جایی در کشور وجود نداشته باشد که به تیم مذاکرهکننده بگوید به کدام سو حرکت کند و خود سر مذاکره نکند؟ شمخانی پاسخ داد که پرونده مذاکرات از شورای امنیت ملی بیرون برده شده بود و ما در جریان نبودیم و در کمیته هستهای هم به صورت جدی در جریان امور نبودیم.
وی افزود: برای مثال قبل از قضیه برجام در سفری که آقای روحانی به کشورهای شمال ایران داشتند، در جلسهای که در فرودگاه برگزار شد که از حاضران جلسه آقایان لاریجانی، ولایتی و شمخانی حضور داشتند، نسخهای دست آقای لاریجانی و روحانی بوده که مورد اعتراض شمخانی و ولایتی قرار میگیرد که این متنی که خود میخوانید و جلو میروید لااقل بدهید ما هم ببینیم چیست!
وی با انتقاد از این گفته که پرونده هستهای پرونده رهبری است، گفت: رهبری همانطور که به صراحت فرمودند در جزئیات دخالت نمیکردند، این ادعا که پرونده هستهای، پرونده رهبری است ظلم مضاعفی به رهبری است که هر جا کم میآورند موضوع را به سمت رهبری سوق میدهند. این موضوع را نمیپذیریم.
زاکانی مسئولیت پرونده هستهای را متوجه کمیته هستهای دانست و گفت: مسئولیت این مذاکرات بر عهده کمیته هستهای است، البته برخی اعضای آن این موضوع را نمیپذیرند و میگویند ما در جریان مذاکرات نبودیم، لذا مسئولیت مذاکرات برعهده آقایان لاریجانی و روحانی است.
به گزارش صدای دانشجو به نقل ازتسنیم، محمد فرهادی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری با صدور حکمی علیاصغر رستمی ابوسعیدی رئیس مرکز هیئتهای امنا و هیئتهای ممیزه وزارت علوم را با حفظ سمت بهعنوان سرپرست دانشگاه پیام نور منصوب کرد.
وزیر علوم با این حکم انتصاب، محمدعلی سرلک سرپرست فعلی این دانشگاه را از مسئولیتش عزل کرد. سرلک در 6 دیماه 93 بهعنوان سرپرست دانشگاه پیام نور از سوی فرهادی وزیر علوم معرفی شد.
به گزارش تسنیم، محمد فرهادی وزیر علوم طی هفتههای اخیر با ارسال معرفینامهای، حسن ظهور مشاور رئیس فرهنگستان، رئیس مرکز مطالعات علم و فناوری و دبیر شورای سیاستگذاری جایزه پیامبر اعظم(ص) را برای تصدی ریاست دانشگاه پیام نور به شورای عالی انقلاب فرهنگی معرفی کرده بود، اما یکباره صبح امروز رستمی را بهعنوان سرپرست این دانشگاه معرفی کرد.
قرار است تا دقایقی دیگر مراسم معارفه رستمی بهعنوان سرپرست جدید دانشگاه و تودیع سرلک سرپرست سابق این دانشگاه با حضور عبدالحسین فریدون مدیرکل حوزه وزارتی وزارت علوم در ساختمان مرکزی دانشگاه پیام نور برگزار شود.
به گزارش تسنیم، علیاصغر رستمی ابوسعیدی سرپرست جدید دانشگاه پیام نور رئیس سابق دانشگاههای شهید باهنر کرمان، سیستان و بلوچستان و بینالمللی کیش است.
رستمی ابوسعیدی متولد شهرستان جیرفت استان کرمان، استاد پایه 44 و دارای دکترای زبان و ادبیات انگلیسی از دانشگاه لیورپول انگلستان بوده و از جمله سوابق مدیریتی و اجرایی وی میتوان به ریاست مؤسسه آموزش عالی علمی کاربردی مهارت، ریاست مؤسسه علمی کاربردی وزارت صنایع و معادن، مدیرکل ارزیابی عملکرد و پاسخگویی به شکایات وزارت علوم، مشاور معاون رئیسجمهور در امور میراث فرهنگی، مشاور وزیر علوم در جذب کمکهای مردمی، نماینده وزارت علوم در امور بازسازی علمی آموزشی افغانستان، رئیس کمیسیون دائمی هیئت امنای دانشگاههای جنوب، جنوب شرق و جنوب غرب، دبیر هیئت امنای جنوب شرق و نماینده رسمی جمهوری اسلامی ایران در المپیاد بینالمللی مهارت اشاره کرد.
به گزارش صدای دانشجو به نقل ازتسنیم، عبدالحسین فریدون مدیرکل حوزه وزارتی وزارت علوم و مشاور وزیر علوم در مراسم معارفه سرپرست جدید دانشگاه پیامنور که صبح امروز در ساختمان مرکزی این دانشگاه برگزار شد، اظهار داشت: من اعتقادی ندارم که این جلسه تودیع و معارفه است، بلکه جلسهای برای قدردانی و تشکر از سرپرستان قبلی و سرپرست جدید دانشگاه است.
وی ضمن تشکر ویژه از محمدعلی سرلک سرپرست قبلی دانشگاه پیامنور و کارکنان این دانشگاه، گفت: کار دانشگاه فردی نیست و آنچه که کار دانشگاه ومملکت را پیش میبرد، کار گروهی است و دانشگاه مجموعهای از روسا، معاونان و کارکنان است که مشتری اصلی آن دانشجویان هستند.
فریدون با اشاره به تغییر سرپرستان دانشگاه پیامنور ادامه داد: تاکنون 3 سرپرست دانشگاه پیامنور تغییر کرده و این موضوع مشکلاتی را ایجاد میکند، چرا که سلایق تغییر میکند، اما من اعتقاد دارم تمام مسئولانی که در هر دولتی مسئولیت میپذیرند تابع برنامههای دولت و در نهایت برنامههای وزیر علوم هستند و یکی از اهداف وزیر علوم ساماندهی و ارتقای کیفیت آموزش عالی و تعیین وظایف حقیقی هر حوزه است.
مدیرکل حوزه وزارتی وزارت علوم یادآور شد: یکی از اساسیترین کار ما باید این باشد که آموزش با نیاز کشور همخوانی داشته باشد، لذا همه ما باید تلاش کنیم روش آموزش را تغییر داده تا فارغالتحصیلان ما وارد عرصه کار شوند. ماموریتی که برای دانشگاههایی مانند پیامنور و فنی و حرفهای در نظر گرفته شده این است که باید آن را هدایت کرده و همه ما به انجام مسئولیت این دانشگاهها کمک کنیم.
فریدون با اشاره به استعفای سرلک از ریاست دانشگاه پیامنور خاطرنشان کرد: بنده از آقای سرلک تشکر میکنم، چرا که چندین بار در این مدت مطرح کردند که کار کردن برایشان در این شرایط سخت است و آقای فرهادی در جریان این موضوع بود و نهایتا به این جمعبندی رسیدیم که برای حفظ جایگاه پیامنور و حفظ انسجام مدیریت این دانشگاه فرد دیگری جایگزین وی شود، لذا از آقای رستمی به دلیل داشتن توانایی بالای مدیریتی درخواست پذیرش این مسئولیت را داشتیم و وی قبول کرد.
وی گفت: ما در سیستم پیامنور در حوزه برنامههای آموزشی، مالی و اداری و پرسنل و اعضای هیئت علمی مشکلاتی داریم و تعداد زیادی از اعضای هیئت علمی بدون مشخص بودن وضعیت وجود دارند که باید ساماندهی شوند، البته در برخی جاها توسعه همخوان و همصدا نبوده است.
مدیرکل حوزه وزارتی وزارت علوم یکی از معضلات اساسی دانشگاهها را کمبود دانشجویان دانست و خاطرنشان کرد: یکی از معضلات اساسی ما این است که تعداد دانشجویان کم شده و وقتی با 500 هزار صندلی خالی در دانشگاهها روبرو هستیم، نمیتوانیم کاری انجام دهیم. بسیاری از دانشگاههای غیرانتفاعی ما ممکن است صدمه ببینند، چرا که تعداد دانشجویان کم شده و باید فکری به حال این موضوع کرد.
فریدون گفت: وزارت علوم بودجه محدودی دارد و باید با این بودجه دانشگاهها را به نحو احسن ساماندهی کنند. محیط دانشگاهها، محیط علمی است و نمیتوان با نامه و سفارش توسعه آموزش عالی داشت و باید دید سیاست دولت و نیاز مملکت چیست و براساس آن وزارت علوم باید ساماندهی انجام دهد.
وی پتانسیل پیامنور را مناسب ارزیابی کرد و گفت: تمام تلاش وزارت علوم این بوده که از نیروی داخل دانشگاه استفاده کند. من از آقای رستمی درخواست میکنم که از پتانسیل داخل دانشگاه پیامنور به نحو مطلوب استفاده کرده تا استعدادها شکوفا شود. خدمت در این نظام مقدس است و باید قبول کرد که روزی میآییم و باید روزی برویم و همیشه باید آماده این روز باشیم. همه ما موظفیم وقتی مدیر دولت و وزارتخانه هستیم، سیاستهای آن وزارتخانه را کماکان با دل و جان پاس داشته و اعمال کنیم.
مدیرکل حوزه وزارتی وزارت علوم ادامه داد: مجموعه وزارت علوم و دانشگاهها مرکز نخبگان و فرهیختگان است و بهترین مغزها از دانشگاهها انتخاب میشوند؛ همانطور که میبینید تعداد زیادی از وزرای ما از اعضای هیئت علمی هستند.
فریدون با اشاره به مذاکرات هستهای گفت: قوتی که در بحث مذاکرات بود ناشی از تلاشهای اعضای هیئت علمی دانشگاهها بود که ما از نظر علمی به جایی رسیدیم که حرفی برای گفتن داشته باشیم؛ اعضای تیم مذاکره کننده نیز با پشتوانه علمی دانشگاهی که از آن برخوردار بودند، توانستند با بزرگترین قدرتها مذاکره کنند. ما میتوانیم با پتانسیل علمی مسائل و مشکلات دانشگاهها را حل کنیم، البته باید در این کار همگان مشارکت کنند.
وی با تاکید بر اینکه باید در انتقاد به دولت نقدهای علمی و سازنده داشته باشیم، خاطرنشان کرد: باید مسائل خودمان را خودمان حل کنیم و باید به وجود اعضای هیئت علمی شخصیت داده و با آنها مشورت شود. کار اصلی ما توسعه علمی است و تمام تلاش و فکر ما باید به دور از تعصبات بخشینگری باشدو باید دید که مصلحت کشور چیست چرا که مصالح آموزش عالی مهم است.
مدیرکل حوزه وزارتی وزارت علوم تصریح کرد: باید دانشگاهها به عنوان یک حوزه و مجموعه نخبگان، بیطرفانه نظر دهند و جانبداری نکنند؛ ما نماینده قشر، حزب و گروهی خاصی نیستیم و باید بحث علمی داشته باشیم، ضمن اینکه باید محیط دانشگاه نیز با نشاط باشد تا اعضای هیئت علمی و دانشجویان احساس آرامش کنند.
فریدون با اشاره به انتخابات مجلس و خبرگان تاکید کرد: امسال سال مهمی است و انتهای سال به انتخابات ختم میشود؛ دانشگاهها در این ماجرا خیلی نقش دارند و در عین حال باید تلاش شود که دانشگاهها آرام باشند و مردم، اعضای هیئت علمی فرهیخته و آدمهایی که میتوانند مشکلات را حل کنند و کاندید شوند، از ما انتظاراتی دارند. لذا باید در دانشگاهها روشنگری شود و این وظیفه ماست.
وی در پایان خاطرنشان کرد: ما باید بدون اعمال نگرشهای خاص و حمایت از گروه خاص دانشگاهها را آماده کنیم.
صفحهها
