به گزارش صدای دانشجو،غیاث الدین طه محمدی امام جمعه همدان امروز در تجمع بزرگ امت حزب الله همدان در اعتراض به بی کفایتی آل سعود در حادثه مرگبار منابا تسلیت به بازماندگان حادثه وتشکر از حضور مردم  گفت :رهبر معظم انقلاب همواره بر بیداری انقلابی، سیاسی و دشمن شناسی و شناخت ترفندهای دشمن تاکید دارند.
وی با اشاره به بی کفایتی آل سعود در اداره حج بیان داشت : ما دولت عربستان را مسئول این واقعه مرگبار می دانیم که بایدحکام عربستان پاسخگوی مدیریت غلط و بی تدبیری خود در حوادث پیش آمده باشند.
آیت الله طه محمدی گفت:زمانی که مردم در مدینه منتظر ورود امام حسین (ع)به مدینه بودند دشمن با ترفندهای شیطانی خود آنها را گول زد و از آنها سوء استفاده کرد.عبیدالله بن زیاد استاندار بصره بود وهم از طرف یزید و هم معاویه به او وعده استانداری بصره داده شده بود.
وی افزود:عبیدالله برای حب جاه و ریاست شایعه کرد امام حسین وارد مدینه شده و غروب آفتاب در حالیکه نقاب بر صورت انداخته بود وارد مدینه و دار الاماره شد و جنایات بعد از آن را انجام داد.
امام جمعه همدان در ادامه بیان داشت:مردم در تاریک روشن هوا رکاب عبیدالله را به جای امام حسین بوسیدند و اگر آن روز کلاه سر مردم نمی رفت فاجعه کربلا شکل نمی گرفت.
امام جمعه خطاب به همه مردم خصوصا رسانه ها  توصیه کرد وگفت :ما باید هوشیار بوده و قدم به قدم از نقشه های شوم دشمن آگاه باشیم.
وی به بیانات رییس جمهور کشور مبنی بر اینکه با دست دادن با آمریکا اختلافات ما حل نمی شود تصریح کرد:اختلاف ما با آمریکا ریشه ای است و تا جنایتکاران از کل دنیا محو نشوند امنیت بر جهان حاکم نخواهد شد .
وی در پایان به آیه ای از قرآن اشاره کرد و گفت:خداوند می فرماید:و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین لله،ما به مبارزه با دشمن ادامه خواهیم داد تا زمانی که پرچم را به دست صاحب واقعی انقلاب بدهیم.

تجمع کنندگان با سر دادن شعارهای آل سعود خادم آمریکا است، از غاصبان مکه و منا است و مرگ بر آمریکاخواستار رسیدگی به این حادثه غمبار شدند.

در پایان این تجمع بیانیه ای که از سوی دفتر نماینده ولی فقیه و حوزه علمیه همدان منتشر شده بود  بند هایی از این بیانیه قرائت شد.. 
در این بیانیه آمده است: ما دولت عربستان را مسئول این واقعه تلخ می دانیم که باید پاسخگوی مدیریت غلط و بی تدبیری در حوادث پیش آمده باشد. 
 مسئولان تمام تلاش خود را در مدیریت حادثه، رسیدگی به امور حجاج و مجروحان به کار بگیرند و فرامین رهبر معظم انقلاب را که به صورت شفاف بیان فرمودند، عمل کنند. 
در ادامه این بیانیه آمده است: ما به خاک و خون کشیدن مردم توسط تکفیری ها و تروریست های صهیونیستی و حوادث تاسف بار و خونین در مناطق شام، یمن و غزه را توطئه مشترک استکبار جهانی و ادامه سیاست های آمریکا در منطقه برای خونریزی و ایجاد اختلاف قومی و مذهبی در بین مسلمانان دانسته و آن را محکوم می کنیم. 

پایگاه اطلاع رسانی صدای دانشجوبه نقل از  تسنیم، جمعی از دانشجویان بورسیه با صدور بیانیه‌ای به سخنان امروز مجتبی صدیقی رئیس سازمان امور دانشجویان وزارت علوم مبنی بر اینکه همه دانشجویان بورسیه تعیین تکلیف شدند و جایابی دانشجویان بورسیه‌ در‌ حال انجام است، واکنش نشان دادند.

در این بیانیه آمده است: دکتر صدیقی رئیس سازمان امور دانشجویان و عامل اصلی طراحی‌های دو سال اخیر علیه بورسیه‌ها، در مصاحبه‌های مکرر تلاش می‌کند تا موضوع بورسیه‌‌ها را خاتمه یافته تلقی کند و نشان دهد که مشکل دانشجویان بورسیه حل شده است.

این بیانیه می‌افزاید: نکات مورد اشاره آقای صدیقی شامل وعده‌های نسیه، مهلت‌های چند ماهه و راه‌حل‌های نمایشی است که تنها به منظور کاهش فشار افکارعمومی صورت گرفته است. به ویژه با تداوم اعتراضات دانشجویان بورسیه و اطلاع یافتن مراجع نظام درباره عمق جنایتی که در حق دانشجویان بورسیه روا داشته شده، اینک پرونده بورسیه‌ها در آستانه ارجاع به قوه قضائیه قرار دارد.

در بخش دیگری از این بیانیه نیز تصریح شده: طبق گفته رئیس محترم سازمان دانشجویان فقط 36 دانشجویی که اطلاعات غلط در هنگام ثبت‌نام ارائه داده‌اند از تحصیل محروم شده‌اند و بقیه دانشجویان می‌توانند به تحصیل خود ادامه دهند، اما ایشان نمی‌گوید که ادامه تحصیل بقیه دانشجویان به چه وضعیتی صورت می‌گیرد؟

این بیانیه می‌افزید: آیا طلب چند ده میلیونی خلاف قانون و انصاف توسط بسیاری از دانشگاه‌ها از همین دانشجویانی که آقای صدیقی ادعای حل مشکل آنها را دارد و بستن پروفایل تحصیلی آنان، مصداق حل مشکل است؟ اساسا در زمینه بورسیه‌ها آنچه خلاف قانون بوده، لغو بورس و امکان هیئت علمی شدن دانشجویان است و نه موضوع تحصیل.

دانشجویان بورسیه با اشاره به اینکه آقای صدیقی با اعلام ادامه تحصیل دانشجویان و عدم اشاره به موضوع بورس سعی در گمراهی افکارعمومی دارد در ادامه بیانیه خود، تصریح می‌کنند: آیا آقای دکتر فرهادی و دکتر صدیقی نمی‌دانند بیش از 58 دانشجوی لغو بورس شده، دارای جایابی و احکام رسمی بورس هستند و نمی‌توان با یک تصمیم سیاسی حق اسنخدام قانونی آنان را لغو کنند؟

این بیانیه می‌افزاید: دکتر صدیقی ادعا می‌کند که جایابی دانشجویان بورسیه در حال انجام است، اما واقعیت آن‌ است که سازمان مذبور برای سنگ اندازی در برابر جایابی دانشجویان بورسیه از هیچ اقدامی فروگذار نمی‌کنند. اولا سازمان نامه معرفی دانشجویان را برای دانشگاه‌ها صادر نمی‌کند. ثانیا به شکل شفاهی این دستور به تمامی دانشگاه‌ها ابلاغ شده است که از جایابی و جذب دانشجویان بورسیه استنکاف شود و بیش از 1200 دانشجوی بورسیه هم‌اکنون با این وضع دست به گریبان‌اند.

دانشجویان بورسیه در بخش دیگری از بیانیه خود تاکید می‌کنند: مسئله جایابی شدن دانشجویان بورسیه حتی اگر بر فرض محال پذیرش سخنان آقای صدیقی صحت داشته باشد. باز هم تغییری در وضعیت بورسیه‌ها ایجاد نمی‌کند چون سازمان امور دانشجویان ضمن تماس‌های شفاهی از هیئت‌های جذب دانشگاه‌ها می‌خواهد که برای دانشجویان دارای حکم نیز عدم نیاز صادر شود. هم اکنون بیش از 400 دانشجو و یا فارغ التحصیل بورس که علی القاعده باید مراحل تبدیل به هیئت علمی را بگذرانند، هم اینک با نامه غیرقانونی عدم نیاز سرگردان هستند،حال چگونه آقای صدیقی ادعای حل مشکل جایابی نشده ها را دارد، در حالیکه جایابی شده‌ها را لغو بورس می‌کند؟

بیانیه مذکور می‌افزاید: آقای دکتر صدیقی با زیرپا نهادن قواعد مصوب درباره معدل و سن که توسط شورای مرکزی بورس تصویب شده و بارها قانونی بودن آن توسط مراجعی نظیر کمیسیون اصل 90 مجلس تائید شده است. بیش از 170 دانشجوی بورسیه را لغو بورس نموده‌اند. آنگاه از حل مشکل دانشجویان و پذیرش تمامی قواعد دوره قبلی دم می‌زنند. طبق آمار مستند موجود هم اینک بیش از 700 دانشجوی بورسیه نیز حکم لغو بورس آنان قطعیت یافته است که با کنار هم قرار دادن این عدد در کنار، 400 دانشجوی عدم نیاز خورده، 1200 دانشجوی جایابی نشده، 170 دانشجو نیزبه دلیل معدل و سن بلاتکلیف‌‌اند.

 در پایان این بیانیه نیز تاکید شده است: رئیس سازمان دانشجویان به عنوان یکی از بانیان «غلط ترین کارها» در مورد دانشجویان بورسیه همچنان به رویه غیرقانونی و اخلاقی خود ادامه می‌دهد و قصد این را ندارد که از تسویه حساب سیاسی با دانشجویان مومن انقلابی که در سال 88 در برابر ایشان و جریان فتنه قدعلم نموده بودند، دست بردارد.

پایگاه اطلاع رسانی صدای دانشجوبه نقل از رسا،

با وجود این اصول، ازدواج موفق، سالم و پایدار یکی از مباحثی است که در جوامع کنونی کمتر آن را مورد ارزیابی قرار داده‌اند و کمتر در نزد مردم تبیین شده است؛ اما با توجه به این‌که، جامعه ما جامعه‌ای مذهبی و نظام حاکم بر کشورمان جمهوری اسلامی است، تلاش برای حاکمیت‌بخشی به اصول ازدواج موفق، سالم و پایدار از دیدگاه اسلام، ضرورت تحقیق در حوزه‌های بنیادین را می‌طلبد که تبیین آنها می‌تواند برای جامعه ما در پیمودن راه پیشرفت و توسعه همه‌جانبه مفید واقع شود.

ازدواج، ابتدایی‌ترین هسته ایجاد خانواده بوده و خانواده نیز سنگ بنای جامعه انسانی است؛ لذا نوع پایه‌گذاری و میزان توجه و تدبیر در این امر مهم در پیشرفت و توسعه و نیز انحطاط و سقوط جامعه تأثیر مستقیمی دارد.

ازدواج، عاملی برای رفاه، سکون و گسترش مدنیّت بشری بوده و راهی مهم برای آسایش جامعه و رفاه بشریت محسوب می‌شود. یکی از سنت‌های نیکوی بشری که از گذشته در میان انسان‌ها متداول بوده، ازدواج است. شاید هیچ پدیده‌ای به اندازه این سنت حیات‌بخش، مورد توجه بشر نبوده، چرا که هم محتوای آن به طور کامل با فطرت انسان هماهنگ است و هم موجب رشد و تربیت صحیح قوای طبیعی انسان و ارضای غرایز و تأمین نیازهای اصیل او می‌شود.

اما با وجود این از مسائل مورد ابتلای مردم به ویژه نسل جوان، مسأله ضعف آنها در شناخت اصول ازدواج موفق است. همان طور که انسان‌ها در جنبه‌های مادی و معنوی با شناخت دستورات و فرامین الهی پیشرفت می‌کنند، در زمینه ازدواج موفق نیز بیشتر نیازمند شناخت اصول ازدواج موفق هستند.

ازدواج در لغت

ازدواج در لغت، یعنی زوج و زوج به هر یک از دو همسر، مرد و زن(نرینه و مادینه) و در حیوانات که با هم جفت هستند، گفته می‌شود. همچنین به هر دو جفتی چه در مزاوجت و یا در غیر آن، مثل جفت کفش و نعلین و نیز به هر دو چیزی که با یکدیگر شبیه یا همانند باشند، خواه شباهتی یکسان و یا ناهمسان داشته باشند، باز هم به آنها زوج می‌گویند. علاوه بر این، گفته شده زوج، جمع أزواج و به معنی همسر، انسان، شوهر، جفت، زوجه، همنشین و قرین است؛ بنابراین ازدواج به معنای جفت گرفتن، جفت ساختن و پیوند دادن است. 

ازدواج در اصطلاح

ازدواج قراردادی رسمی برای پذیرش یک تعهد متقابل جهت زندگی خانوادگی است که آدمی در سایه‌ آن در خط سیر معین و شناخته شده‌ای از زندگی قرار می‌گیرد. در اصطلاح به زمانی که دو موجود زنده با جنس مخالف کنار یکدیگر قرار می‌گیرند، با همدیگر زندگی تازه‌ای را شروع می‌کنند و به تولید و تکثیر نسل می‌پردازند، می‌گویند با هم ازدواج کرده‌اند. زن و مرد هر دو با یکدیگر به مثابه دو بال یک پرنده هستند که اگر این دو بال کنار یکدیگر قرار گیرند، این پرنده می‌تواند به پرواز درآید و به آفاق و انفس سفر کرده و از کران تا کران جهان پهناور را پرواز کند؛ ولی اگر یکی از این دو بال وجود نداشته باشد، این پرنده نمی‌تواند پرواز کند، برای همیشه روی زمین می‌ماند و موجودات بزرگتر او را زیر پای خود له کرده و از بین می برند. پس ازدواج یعنی با هم شدن و یک چیز جدیدی را به وجود آوردن. «ازدواج در اسلام نوعی هم‌بستگی و به صورت میثاقی غلیظ یا پیمان محکم است.» پس به طور کلی می‌توان ازدواج را یک شرکت حیاتی دانست که به حکم ناموس آفرینش، بین زن و مرد برقرار می‌شود تا وجود ناقص هر یک به این وسیله تکامل یابد، ثمره وجودی آنان عائد خود و اجتماع گردد، روح جفت‌خواه زن و مرد در کنار هم آرامش پیدا کند و از شهد مهر و محبت کامشان شیرین شود.

ازدواج در عالم خلقت

خداوند متعال میلیاردها موجود زنده را در جهان آفرینش، جفت آفریده است. در عالم نباتات و گیاهان ریزترین روییدنی‌ها و گل‌ها تا بزرگ‌ترین درخت‌ها همه از دو جنس نر و ماده تشکیل شده و تمام گیاهان دریایی و صحرایی که در اعماق اقیانوس‌ها یا در دل جنگل‌ها زندگی می‌کنند مشمول قانون زوجیت‌اند. در جهان حیوانات نیز از کوچک‌ترین حشره تا نیرومندترین آنها همه دارای جفت بوده و از جنس نر و ماده به وجود آمده‌اند و این قانون بر همه ذرات عالم حاکم است. به این قانون در حدود 15 قرن قبل در قرآن اشاره شده است. «وَ مِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ؛ و از هر چیز یک جفت آفریدیم، شاید متذکر شوید.»

ازدواج از قوانین آفرینش و حیات است که ادامه زندگی انسان و حیوان و گیاه برآن توقف دارد. همان طور که در دانش جدید ثابت شده، همه موجودات جهان زوج هستند. همین مسأله زوجیت در جهان هستی دلیل بزرگی بر وجود خالقی مقتدر و آفریدگاری حکیم است؛ زیرا تصادف کور و کر و طبیعت نادان هرگز نمی‌تواند این نظم را به وجود آورده و این موجودات متنوع را بر اساس قانون زوجیت به وجود آورد.

اهداف ازدواج

ازدواج از دیدگاه اسلام دارای اهداف فراوانی است که در این‌جا به چند مورد اشاره می‌کنیم؛

نخست؛ انس و آرامش

یکی از نیازهای طبیعی انسان نیاز به انس و مودّت و الفت است. تنها زندگی کردن، برای انسان دشوار بوده و نیازمند است که با یک انسان دیگر انس و الفت بگیرد؛ انسانی که متدین، امین و دلسوز باشد و بتواند به درد دل‌ها و غم‌هایش گوش کرده و به او تسکین دهد. تنها کسی که می‌تواند این نقش را برای انسان ایفا کند، همسر است؛ چون دوستی زن و شوهر دائم و غیرمحدود است، آنها واحد مشترکی را تشکیل می‌دهند و اهداف مشترکی در زندگی دارند و بیش از هر فرد دیگری به هم نیازمند هستند.

امام رضا(ع) می‌فرمایند: «بنده خدا به فایده‌ای دست نمی‌یابد که بهتر از همسر شایسته باشد؛ همسری که وقتی او را می‌بیند شادمانش گرداند و در غیابش از نفس خودش و مال او نگهداری کند.»

دوم؛ ارضای غرایز جنسی

آدمی دارای غرایز متعدد از جمله غریزه جنسی است. میل به ارضای آن زمینه را برای گرایش زن و مرد نسبت به هم فراهم می‌کند. این گرایش و اشباع‌طلبی امری حتمی و ضروری است؛ زیرا موجبی برای ایجاد پیوند و عاملی برای فراهم‌آوردن زندگی مشترک و تشکیل خانواده است.

مسأله مهم این است که گرایش طرفین نسبت به هم و ارضای آن خواسته، باید برمبنایی اندیشیده و صحیح باشد تا در خدمت طرفین و جامعه انسانی قرار گیرد؛ به عبارت دیگر تنها راه اشباع همه جانبه جنسی ازدواج مشروع و قانونی است که در سایه آن هم جوان ساکن و آرام می‌شود و هم شرافت انسانی او محفوظ می‌ماند.

سوم؛ بقای نسل

یکی از اهداف مهم ازدواج بشر، بقای نسل است که از طریق ازدواج نسل خود را حفظ می‌کند. نباید تولید و تکثیر نسل را کوچک شمرد؛ زیرا هدف آفرینش جهان، وجود انسان و پرورش و تکامل او و نیز تولید و پرورش انسان‌های خداپرست، نیکوکار مطلوب خدای جهان است. وجود فرزند صالح در اسلام برای پدر و مادر یک عمل صالح محسوب می‌شود که در سعادت دنیا و آخرت آنها مؤثر خواهد بود. پیامبراکرم(ص) می‌فرمایند: «تزویج کنید تا صاحب فرزند شوید و بر تعداد شما افزوده شود زیرا من در قیامت با امت‌های دیگر به وسیله کثرت شما مباهات می‌کنم. حتی به وسیله‌ فرزندی که ساقط شده است.»

چهارم؛ عفت و دوری از گناه

انگیزه اصلی گناهان و انحرافات اخلاقی و تربیتی، سه قوه شهویه، غضبیه و وهمیه است؛ این سه قوه در مرز تعدیل خود، در وجود انسان برای دفع مفاسد و جلب ارزش‌ها لازمند؛ نیروی غضب برای دفاع و مبارزه با تجاوزات بیگانه، نیروی شهوات در مسیر طبیعی برای بقای نسل و لذت‌ها و تفریحات سالم و نیروی وهمیه برای کسب امور عادی در حد طبیعی لازم است؛ ولی طغیان آنها موجب افراط و تفریط شده و انگیزه انحراف و فساد خواهد گردید. در قوه شهویه، مهمترین عامل تعدیل صحیح آن در شهوت جنسی، ازدواج است. ازدواج موجب کنترل این قوه شده و آن را از تجاوز و طغیان باز می‌دارد. وقتی جلوی طغیان شهوات گرفته شود، زمینه برای کسب عفت و دوری از گناه مهیا می‌گردد و انگیزه گناه از بین خواهد رفت.

جایگاه ازدواج در اسلام

ازدواج از نظراسلام پیمانی مقدس است؛ پیمانی که برقراری آن بر اساس مقررات، آداب و رسوم، تشریفات و سنن و قوانین خاصی است. پیمان ازدواج میان زن و مرد برای آنها تعهدات و حقوقی پدید می‌آورد که تخلف آن موجب عقوبت و کیفر است. این مطلب می‌رساند که پیمان ازدواج در اسلام تا چه اندازه محکم و استوار است؛ ازدواج نه تنها پیمانی میان زن و مرد بلکه پیمانی میان زوجین با خدا است که طبق آن متعهد می‌شوند تا به حقوق یکدیگر پایبند بوده و یکدیگر را برای وصال به کمال و قرب الهی یاری نمایند.

اسلام بر خلاف بسیاری از مکاتب مشهور مذهبی و یا فلسفی که به امر ازدواج با نظری کراهت‌آمیز می‌نگرد، تشکیل خانواده و پذیرش زناشویی را امری مقدس و محبوب دانسته و بدان با نظر مثبت می‌نگرد. ازدواج از نظر اسلام، این گونه تعریف شده که بنای تشکیل خانواده در اسلام امری محبوب بوده و هیچ بنایی نزد خدا محبوب‌تر از آن نیست و اسلام ازدواج را وسیله‌ای برای پاکدامنی می‌داند.

اصول ازدواج موفق(قبل از ازدواج)

هر یک از زوجین این را به خوبی می‌دانند که انتخاب همسر، غیر از انتخاب لباس و یا گزینش نوکر و کلفت است. زیرا آنها با انتخاب همسر می‌خواهند برای همیشه با او زندگی کرده و از مصاحبت با او لذت ببرند و او را شریک در مال و زندگی و آبرو و محرم اسرار خویش نمایند؛ لذا ضروری است قبل از اقدام به انتخاب همسر، در ابتدا اصول و معیارهای اصلی تشکیل خانواده را شناخته و آنها را منطبق بر اصول اسلامی کنند.

الف) خودشناسی

خودشناسی،‌ کلید موفقیت انسان است. کسی که خود و شرایط زمانی خود را بشناسد، توانایی‌ها و نواقص خویش را بیاید و موقعیت اجتماعی، فردی، سیاسی، فرهنگی و دینی خود را درست درک کند، راحت‌تر و بهتر و مطمئن‌تر و درست‌تر تصمیم می‌گیرد. بر خلاف آدم‌های جاهل که با جهل و ندانم‌کاری‌های خود، پشت پا به خوشبختی خود می‌زنند. بدیهی است که این معرفت، معرفت جسم و رسم و شکل و شمایل نیست، بلکه معرفت معنوی و انسانی است؛ یعنی شناخت موقعیت خود و نقص و کمال خود و تشخیص راه درست از راه نادرست و انتخاب درست در زندگی است.  

البته روان‌شناسان بر این باورند که هر قدر زن و مرد پیش از ازدواج دقیق‌تر، بهتر و بیشتر خود را بشناسند و سپس تلاش کنند همسر خود را بشناسند، ازدواج با موفقیت بیشتری رو‌به‌رو خواهد شد و پسر و دختری که تصور و شناخت غیرواقعی از خود و یکدیگر دارند و به بلوغ روانی و عاطفی نرسیده‌اند، ازدواجشان محکوم به شکست است.

اکثر اوقات افراد تمایل دارند همسرانی مشابه خود را انتخاب کنند؛ زیرا در چنین شرایطی زن و شوهر زندگی را مشابه هم تعریف می‌کنند، مشابه هم به دنیا نگاه می‌کنند، هدف‌ها و ویژگی‌های مشابه و مشترک دارند. از این رو هر زنی باید تلاش کند هم خود را بشناسد و هم مردشناس باشد و هر مردی نیز باید سعی کند هم خود را بشناسد و هم زن‌شناس باشد.

ب) پرهیز از آرمان‌گرایی

از آنجا که در زندگی «دنیا» همگی در مسیر«تکامل» هستند، یافتن همسری که از همه جهات، کمال یافته باشد یا غیرممکن است یا بسیار دشوار و طاقت‌فرسا. به همین جهت اصول ازدواج را نباید خیلی ایده‌آل گرفت. این اصول باید واقعی باشند؛ نه چندان ایده‌آل معنوی و نه چندان ایده‌آل مادی؛ بلکه باید فرد واقعیت خود و خانواده‌اش را در نظر گرفته و به دور از عمل شعاری، تصمیم‌گیری کند. افرادی که برای ازدواج کمال‌گرا هستند، معیارهایشان به دور از واقعت خود و خانواده‌شان است. آنها در جست‌وجوی همسری هستند که کاملاً بی‌عیب و نقص و برخوردار از تمام کمالات باشد. این کمال‌گرایی و احتیاط بیش از اندازه‌ای که این افراد برای ازدواج خود به کار می‌برند، خود و خانواده‌شان را فرسوده می‌کند. گاهی باعث آزار و اذیت دیگران می‌شوند و به علاوه از دست دادن بسیاری از فرصت‌های مناسب، بالا رفتن سن، به تأخیر افتادن در کار ازدواج و گاهی هم منصرف شدن شخص از ازدواج و تشکیل خانواده از دیگر پیامدهای آرمان‌گرایی است. 

این پیامد، به خودی خود آثار بسیار منفی بر زندگی اشخاص دارد که از آن جمله ایجاد ناراحتی‌های عصبی و روانی در فرد، بروز انحرافات جنسی و فساد اخلاقی، عدم بهره‌وری از دوران شیرین و با نشاط جوانی، تزلزل پایه‌های اعتقادی و ارزش‌های دینی در خود و عدم آرامش روحی و روانی و از دست دادن قدرت تصمیم‌گیری، فاصله گرفتن از موقعیت و سعادت در زندگی و عدم بروز استعداد است.

اگر انسان در مسأله انتخاب همسر، اصول و معیار صحیحی داشته باشد، هیچ وقت دچار سرگردانی و اشتباه نمی‌شود. باید بدانیم آن وقت‌گذاری که در مورد انتخاب همسر مطرح می‌شود، غیر از سخت‌گیری‌های بی‌مورد و افراطی است؛ چرا که هیچ وقت همسر کامل بدون هیچ عیب و نقص و از هر جهت مطابق میل انسان یافت نمی‌شود. آیا خود شما از هر جهت، بی‌عیب و نقص هستید؟! بنابراین در انتخاب همسر نباید خیلی آرمان‌گرایانه فکر کنیم؛ هماهنگی و هم‌فکری صد درصد با همسر آینده‌مان، امکان‌پذیر نیست و همیشه تعدادی ناهماهنگی و فاصله باقی خواهد ماند که ما باید این فاصله‌ها را به حداقل برسانیم تا باقی آنها هم به وسیله تفاهم، گذشت، محبت و بزرگواری پس از ازدواج برطرف شوند. 

ج) توجه به ساده‌زیستی

بعضی از خانواده‌های ما از ساده‌زیستی بسیار فاصله گرفته‌ و دچار تجمل‌زدگی شده‌اند. از خانه، لباس، میهمانی و جشن‌هایشان تجمل می‌بارد و چقدر نیز به آن فخر می‌کنند؛ در حالی که این روش به دور از سنت پیامبران دینی و ساده‌زیستی است. تجمل‌گرایی خانواده‌ها باعث تبلیغ فرهنگ مصرف‌زدگی در بین مردم شده و این موضوع مانع بزرگی برای ازدواج به موقع جوانان می‌گردد؛ چرا که تأمین مخارج خانه و وسایل گران‌قیمت از عهده یک جوان برنمی‌آید؛ در حالی که می‌توان با الگو گرفتن از زندگی بزرگان دین، به موقع ازدواج کرد، از آلودگی به گناهان در امان ماند و با آرامش در کنار اعضای خانواده زندگی کرد.

ساده‌زیستی باید از ابتدایی‌ترین مراحل ازدواج یعنی جهیزیه، جشن عقد و عروسی، مهریه و خانه و دیگر امور زندگی آغاز شود تا علاوه بر این که خودمان از این آرامش استفاده می‌کنیم، باعث ترویج ساده‌زیستی شویم. ساده‌زیستی هیچ منافاتی با ثروت ندارد؛ چرا که ساده‌زیستی به معنای استفاده به اندازه نیاز و ضرورت در زندگی است.

ت) اصول کفویت

منظور از کفویت هم‌شأن بودن و هم‌سطح بودن زن و شوهر است که از نظر شرع عبارت است از مساوات در دین و از نظر عرف، مساوات در حسب و نسب، ثروت، شرف و مانند اینها. اسلام برای انتخاب همسر و کفو مناسب، اصول و ضوابطی را معین کرده که در ذیل مورد بررسی قرار می‌گیرند؛

بلوغ

از جمله مصادیق کفو فردی، مسأله بلوغ زوجین بوده که لازم است در ابتدا به مسأله بلوغ پرداخته شود. انسان در طول زندگی خود مراحل مختلفی را پشت سر می‌گذارد؛ ابتدا به صورت نطفه‌ای قرار می‌گیرد که این نطفه پس از طی مراحل مختلفی متولد شده و دوران‌ عمر را گذرانده تا این که به سنین نوجوانی یا بلوغ که حساس‌ترین دوره زندگی است، می‌رسد.

بلوغ از نظر لغوی یعنی رسیدن به حد رشد و به حد کمال رسیدن است. از جمله وظایف والدین و مربیان در رابطه با نوجوانان و جوانان رسیدگی به بلوغ فرزندان و هدایت آنها است. اما شاخه‌های بلوغ را به این صورت می‌توان نام برد: بلوغ جسمی و جنسی، بلوغ اجتماعی، بلوغ عاطفی، بلوغ اخلاقی، بلوغ اقتصادی، بلوغ ذهنی و بلوغ فرهنگی که لازم است هر یک از زوجین در زمان ازدواج به این بلوغ رسیده باشند؛ یعنی دختر و پسر باید از نظر جسمی(سنی) و نیروی فطری جنسی، به حد بلوغ رسیده و از نظر اجتماعی نیز دارای عزت نفس و اعتماد به نفس بوده و با افراد اجتماع خود روابط صحیح انسانی برقرار کنند.

در زمینه بلوغ عاطفی زوجین باید بین خواسته‌های جدیدشان و شرایط زندگی و جامعه، تعادل و توازن برقرار کنند؛ یعنی تقسیم محبت کرده و از بروز احساسات غلط پرهیز نموده و در عوض رفتارهای عاقلانه و منطقی را جایگزین آنها کنند.

یکی دیگر از مسائل بلوغ، بلوغ اخلاقی است که این مسأله به اخلاق فرد در دوران کودکی بستگی تام دارد؛ چرا که پایه‌ریزی شخصیت وی قبلاً انجام گرفته و خانواده نقش بسزایی در این جریان دارد. در دوران بلوغ رشد اخلاقی و مواضع رفتاری جوان(نوجوان) تا حد زیادی صادقانه و به دور از ریا و تظاهرات بوده و بیداری فطرت و وجدان به همراه بیداری مذهبی، در این زمینه نقش اساسی دارد.  

ایمان و اعتقاد

ایمان و دین‌داری از مهم‌ترین و ضروری‌ترین اموری است که باید در انتخاب همسر به آن توجه شود؛ زیرا دو همسر که می‌خواهند یک عمر با هم زندگی کنند، تحت تأثیر عقاید، افکار، رفتار و اخلاق یکدیگر نیز قرار خواهند گرفت. همسر دین‌دار همسرش را به دیانت، تقوا، اخلاق نیک، عمل صالح و ترک گناه تشویق و ترغیب می‌کند؛ در پیمودن صراط مستقیم دیانت و پرورش و تکمیل نفس بهترین یار و مددکارش خواهد بود و اسباب سعادت و کمال او را فراهم خواهد ساخت. برعکس، همسر بی‌ایمان و بی‌تقوا، همسرش را به بدی و گناه خواهد کشید.

همسر با ایمان و متعهد به احکام و اخلاق و ضوابط اسلامی، بهتر می‌تواند مورد اعتماد باشد که از آبرو و مال و جان همسرش دفاع کند. با رعایت ضوابط و مقررات و اخلاق اسلامی، کانون خانواده را گرم و باصفا گرداند و در تعلیم و تربیت صحیح فرزندانش سعی و کوشش کند. فرزندانی که در این کانون گرم خانواده رشد کنند، زمینه برای پیشرفت معنوی و تحصیلی و شغلی آنان آماده بوده و فرزندانی با ایمان و صالح تحویل جامعه می‌شود که این بسیار ارزشمند خواهد بود؛ چرا که یکی از ثمره‌های مهم ازدواج، تربیت فرزند صالح بوده که برای دنیا و آخرت انسان بسیار مفید است. پس باید جوانان روی ایمان همسر آینده خویش بسیار دقت کنند و ارزش واقعی ایمان را در نظر بگیرند تا ازدواج موفقی داشته باشند.

اصالت خانوادگی

رسول گرامی اسلام(ص) در روایتی می‌فرمایند: «ای مردم از گیاهانی که بر مزبله(سبزه‌زار نامطبوع) می‌روید بپرهیزید؟ سؤال کردند: یا رسول الله مقصود شما از گیاه و سبزه که بر مزبله می‌روید چیست؟ فرمود: زن نیکورویی که در خانواده فاسد رشد کرده است.» شخصیت اخلاقی و معنوی کسانی که در خانواده اصیل بار آمده‌اند، عمق و اصالت بیشتری دارد؛ چون معمولاً ویژگی‌های اخلاقی فرزندان بازتاب تربیت خانوادگی آنها است. حتی نوع تغذیه، از نظر حلال و حرام بودن، در روحیات انسان مؤثر است.

روانشناسان، خانواده را عامل انتقال فرهنگ، تربیت، اخلاق، سلامتی و ناسلامتی نسلی به نسل دیگر می‌دانند و به همین دلیل برای پیشرفت بهداشت روانی در جامعه، بایستی قبل از تشکیل آن به عامل مهم وراثت توجه داشت و در انتخاب همسر دقت کرد. خانواده اولین مرکز آموزش اخلاقی، تربیتی، اقتصادی، مذهبی، هنری و بهداشتی انسان است. محیط خانواده شخص را به اجتماع و آداب آن آشنا می‌کند و راه و روش زندگی و مسائل عاطفی انسان از خانواده او نشأت می‌گیرد.

افرادی که در خانواده‌های اصیل پرورش می‌یابند، غالباً شریف و بزرگوار هستند و رفتار مؤدبی نسبت به دیگران دارند و چون به آبروی خانوادگی خود اهمیت می‌دهند، از رفتارهای زشت خودداری می‌کنند. همچنین چون خانواده‌های شریف به سنت‌های اسلامی پایبند هستند، در ازدواج دختران و پسران خویش در مورد جهیزیه، مهریه و جشن عروسی و میهمانی، چشم و هم‌چشمی نداشته، درباره این مسائل با فکر برخورد می‌کنند و به سادگی با طرف مقابل به تفاهم می‌رسند. 

اخلاق نیک

منظور از اخلاق نیک این است که انسان دارای صفات ستوده اخلاقی مثل صداقت، عفو و گذشت، بردباری، امانتداری و... باشد و از صفات نکوهیده اخلاقی مثل حسادت، کینه، بخل، بدزبانی و... به دور باشد. خوش‌خلقی از نشانه‌های افراد باایمان بوده و هم‌نشینی با آنها به انسان آرامش و نشاط می‌دهد. همچنین اخلاق نیک همسر بر فرزندان در دوران جنینی، شیرخوارگی و تربیت آنها تأثیر می‌گذارد.

روانشناسان معتقدند صفات اخلاقی نیک از عوامل توفیق و حفظ زندگی زناشویی هستند؛ اما صفات نکوهیده اخلاقی، نقش منفی در زندگی زناشویی دارند. ازخودگذشتگی از صفاتی است که در زندگی نقش مثبت دارد؛ اگر در زندگی زناشویی گذشت نباشد، زندگی به سختی می‌گذرد؛ بنابراین زن و شوهر باید در مقابل یکدیگر گذشت داشته باشند و وضعی پیش نیاورند که با لجاجت زندگی را برخود تلخ کنند.

همسران خوشبخت، سعی می‌کنند در همه امور زندگی و باورهای خود هماهنگ باشند. زن و شوهری که در مورد اختلافات ازخودگذشتگی نشان داده و خطاهای یکدیگر را تحمل می‌کنند، در جهت سعادت و زندگی شاد و شیرین زناشویی پیش می‌روند. چنان چه روابط بین همسران صمیمانه باشد، هیچ کدام از طرفین انتظار ندارد در ازای ازخودگذشتگی، چیزی دریافت کنند که این امر نشانه عشق و صمیمیت زیاد میان آنها بوده و فقط زوج‌های ناموفق در اندیشه جبران خوبی‌های خود هستند. 

طبقه اقتصادی

طبقه اقتصادی یکی از موارد مصادیق کفو در خانواده بوده که بهتر است دو خانواده دختر و پسر در یک سطح باشند؛ زیرا هم‌سطح نبودن از لحاظ اقتصادی می‌تواند عامل اختلاف در روابط زناشویی باشد و ابعادی چون مسکن، هزینه‌های رفاهی و معیشتی و وسایل زندگی در این زمینه مطرح است. نکته قابل توجه این‌که، اختلاف سطح اقتصادی در خانواده زوجین باید مد نظر باشد. پسر جوانی که در خانواده فقیر بزرگ شده و فرضاً تحصیلاتی هم دارد، نمی‌تواند دختری از یک خانواده مرفه را اقناع کند؛ زیرا نحوه زندگی این دو فرد با هم متفاوت بوده در نتیجه تربیت آنها نیز متفاوت است.

بنابراین باید به امکانات مالی و رفاه خانواده در زمان انتخاب همسر توجه کافی مبذول شود. همان گونه که گفته شد، مسکن یکی از عواملی است که در مسأله ازدواج مطرح است. زوجین ادعای استقلال داشته و خواهان مالکیت خانه و یا منزل هستند. ولی برخی ناچاراً همراه پدر و مادر و همسر خود مسکن می‌گزینند و این چندان مورد رضایت زن نیست. مسأله دیگر وسایل زندگی است؛ برخی معتقدند که باید ازدواج را با سادگی شروع کرد و فقط وسایل اولیه را تهیه نمود؛ ولی برخی این نظریه را قبول نداشته و قائل به زندگی مرفه و تجهیزات کامل هستند که این نیز منشأ اختلاف بوده و لذا کفو اقتصادی لازم است.

هزینه‌های رفاهی و معیشتی یکی دیگر از ابعاد اقتصادی است؛ برخی خانواده‌های دختر، ملاک ازدواج را میزان درآمد پسر قرار می‌دهند تا بتوانند هزینه‌های زندگی را در سطح عالی تأمین نماید. اما گاهی این توقعات بیش از حد شده و منشأ تنش می‌شود. بنابراین توقع دختر باید در سطح توانایی مالی و وسع اقتصادی پسر بوده و به همین دلیل می‌بایست در انتخاب همسر با آگاهی و بصیرت تصمیم‌گیری شود.

همتایی فرهنگی

سؤالی که در ابتدا مطرح می‌شود، این است که تفاوت فرهنگی تا چه حد می تواند در زندگی مشترک زن و مرد مشکل ایجاد کند؟ باید گفت بهتر است در مسأله ازدواج همتایی فرهنگی باشد؛ زیرا مرد و زنی که تشابه فرهنگی دارند، راحت‌تر با هم کنار می‌آیند؛ ولی در تضاد فرهنگی، تحمل فراوان لازم است. در موارد بسیاری به سبب تفاوت آداب و رسوم، لباس، زبان و لهجه، درگیری از همان محفل عروسی آغاز می‌شود و در مواردی حتی قبل از عروسی، در مقدمات ازدواج نظیر خرید عروسی، جهیزیه و... این اختلافات بروز می‌کند.

دختر و پسری از دو فرهنگ مختلف در دانشگاه یا محل کار با هم آشنا شده و یکدیگر را برای ازدواج انتخاب می‌کنند؛ اما دقیقا از همین جا است که اختلاف در آداب و رسوم آغاز شده و به اصطلاح جرقه اولین مشکلات زده می‌شود. اما اگر علاوه بر اختلاف فرهنگی، اختلاف دو شهر یا منطقه سکونت هم باشد، مشکلات افزون‌تر خواهد شد و مخارج مسافرت در ایام تعطیل و محدود شدن زمان تعطیلات برای حضور در دو شهر متفاوت را در پی خواهد داشت. ولی نگران کننده‌تر از آن، ازدواج دو نفر از دو ملیت و دو کشور و دو زبان متفاوت است که به طور طبیعی مشکلات بیشتری پیش‌رو خواهند داشت. پس بنابراین باید سعی کنند از نظر همتایی فرهنگی با یکدیگر مشابه باشند تا یک زندگی موفق، سالم و پایداری داشته باشند. 

مشاوره قبل از ازدواج

مشاوره قبل از ازدواج یکی از مفیدترین و ضروری‌ترین مشاوره‌ها است؛ زیرا مشاوره قبل از ازدواج به انسان کمک می‌کند که در انتخاب همسر، مناسب‌ترین راه را برگزیند، درکنار او احساس خوشبختی کند و اعتقادش را حفظ و تکمیل کند.

مشاوره قبل از ازدواج به انسان کمک می‌کند که هم‌کفوش را بر اساس شرایط تحصیلات، فرهنگ، آداب و رسوم، زیبایی و ثروت مشخص کرده و مسیر انتخاب هموارتر شود و همچنین این مشاوره موجب پیشگیری و شناخت بیماری‌های مخفی و ناشناخته که سبب تولد بچه های ناسالم و معلول می‌شود، خواهد بود.

در مشاوره قبل از ازدواج، در مورد به سن مناسب ازدواج، ازدواج‌های فامیلی و غیرفامیلی، بارداری، روش مناسب تنظیم خانواده، فاصله بین بچه‌ها و... گفتگو می‌شود تا همسران دچار مشکلات نشوند و از زندگی لذت بیشتری ببرند. اگر شخصی هنگام ازدواج، دچار تردید شده و تصمیم‌گیری برای او دشوار شود، مشاور امین و صادق می‌تواند او را یاری کند.

بررسی موضوعات، گفت‌وگوهای قبل از ازدواج و بیان مزایا و مشکلات همسر شاغل و کارمند، روابط خانوادگی، اجتماعی و حتی مسایل سیاسی و بیان ملاک‌ها و معیارهای برتر انتخاب همسر و ارائه راهکارهای مناسب از دیگر مزایای مشاوره پیش از ازدواج است.

آموزش پیش از ازدواج زوج‌های جوان

آموزش به عنوان مهم‌ترین عامل و یا راه‌حل برای هر مسأله‌ای بوده و این در امر ازدواج نیز صادق است. برگزاری دوره‌های آموزشی قبل از ازدواج و یا آموزش‌های مربوطه در دانشگاه‌ها و همچنین همکاری حوزه و دانشگاه برای ارائه الگوی اسلامی متناسب با روز، می‌تواند گام مؤثری را در راستای فرهنگ‌سازی در این خصوص بردارد.

پژوهش‌ها نشان می‌دهد که تا حدود زیادی خوشبختی و بدبختی زن و مرد را از ابتدای زندگی مشترکشان می‌توان پیشگویی کرد؛ به بیان دیگر بسیاری از مشکلات آنها قابل پیشگیری خواهد بود. به همین جهت، امروزه آموزش پیش از ازدواج زوج‌های جوان، یک ضرورت مسلم است. هر اندازه دختر و پسر اطلاعات بیشتری در جهت شناخت خود و همسر آینده‌شان داشته و ملاک‌های معقول‌تری را برای انتخاب همسر در نظر بگیرند، در زندگی زناشویی خود با مشکلات و ناسازگاری‌های کمتری مواجه می‌شوند. جوانان باید توجه داشته باشند که خانواده، به مثابه دژی استوار و نهادی مقدس، بیشترین مسؤولیت را در رشد و تحول، تربیت و تعالی و سعادت وجود انسان بر عهده دارد.

اصول ازدواج موفق(پس از ازدواج)

ازدواج، رخدادی اثرگذار و سرنوشت‌ساز در زندگی انسان‌ها است و اینکه در اثر ازدواج، چه سرنوشتی برای انسان رقم بخورد، به شناخت درست پسر و دختر از یکدیگر پیش از ازدواج، آگاهی آنها از رمز و رازهای ازدواج و پیدا کردن زوجی مناسب با سطوح اعتقادی، فرهنگی، علمی و اقتصادی خویش وابسته است؛ اما بخش دیگری از این مسأله به پس از ازدواج بر می‌گردد و اینکه آنها چگونه باید با یکدیگر رفتار کنند و خود را با شرایط موجود هماهنگ سازند.

از یاد نبریم که با ازدواج، افزون بر آن‌که شخص، سرنوشت خود را رقم می زند، در رقم زدن سرنوشت زوج خود نیز اثرگذار بوده و همین امر موجب می‌شود شخص، احساس مسؤولیتی دو چندان کند. به همین خاطر برای رسیدن به یک زندگی شاد و پایدار در ذیل به چند اصل اشاره می‌شود؛

1- صفا و صداقت

اصولاً صفا و صمیمیت برای همه انسان‌ها و در همه جوامع مفید و ارزنده است و در زندگی خانوادگی ارزنده‌تر و مؤثرتر، با توجه به اینکه زن و شوهر پیوسته با یکدیگر در ارتباطند، بدون داشتن صداقت و صفا امکان همزیستی مسالمت آمیز نخواهد بود.

صداقت و صمیمیت می‌تواند بسیاری از مشکلات را حل کند و بیش از ریاکاری و دروغ کارگر افتد. زن و شوهر به علت ارتباط نزدیک که با یکدیگر دارند، چنان‌چه خدعه‌ای رخ دهد، دیر یا زود خدعه‌گر رسوا می‌شود؛ برای این که کیمیای محبت را در خانه خود حفظ کنیم، باید با همسر خود صمیمی و صادق باشیم که «فریب‌کاری از اخلاق مردم پست است».

2- منبع درآمد و شغل مناسب

برای ازدواج موفق و زندگی سعادتمند، باید مسأله شغل جدی گرفته شود. با داشتن کار و شغل، عشق و محبت زوجین در منزل رونق و تداوم می‌یابد. با وجود اینکه داشتن شغل و درآمد لازمه خوشبختی خانواده است، باید توجه داشت که امکانات مالی به تنهایی نمی‌تواند حل‌کننده همه مشکلات یک خانواده و متضمن خوشبختی باشد و اهمیت آن تنها بایستی در کنار سایر عوامل ارزیابی شود.

3- کاستن توقعات

یکی از عوامل مهمی که در استحکام و روابط صمیمانه زندگی نقش دارد، کاستن از توقعات و پرهیز از خواسته‌های بی‌جا و بی‌مورد است. همسران باید توقعات خود را کاهش داده، بر اساس امکانات یکدیگر از همدیگر چیزی درخواست کنند و از تحمیل هر نوع خواهش و تمنایی که خارج از دایره وسع و بیرون از حد توان طرف مقابل است، پرهیز کنند.

4- صداقت جنسی

صداقت جنسی در یک ازدواج فراتر از صرفاً جسم ماست. این صداقت شامل چشمان، فکر، قلب و روح ماست. وقتی فکر و توجهمان را به نگاه کردن به تصاویر یا فیلم‌های غیراخلاقی منحرف می‌کنیم، یا وقتی در رویاهایمان به کس دیگری غیر از همسرمان فکر می‌کنیم، این صداقت را زیرپا گذاشته‌ایم. باید مواظب نگاه و فکرمان باشیم و آن را به شریک زندگیمان اختصاص دهیم. مواظب باشیم که از هر چیزی به جز همسرمان که سر راه نگاه و فکر و قلب ماست، دوری کنیم.

5- خانه‌داری

آشپزی و کدبانویی از هنرهای یک زن خوب بوده و این هنر، وقتی چشم‌گیر و مطلوب‌تر است که زن در عین رعایت اعتدال و پرهیز از اسراف و تبذیر، دلچسب‌ترین غذاها را تقدیم همسرش کند. در کشور ما از قدیم‌الایام کارها بین زن و مرد تقسیم شده و زنان کارهای داخلی را انجام می‌دهند. البته این تقسیم کار ریشه دینی نیز دارد؛ چنان که در ماجرای ازدواج حضرت زهرا(س) با حضرت علی(ع) می‌بینیم که پیامبر(ص) کارهای بیرون را به حضرت علی(ع) ‌سپردند و مدیریت داخلی خانه را به حضرت زهرا(س) ‌دادند و حضرت زهرا(س) نیز از این کار پیامبر(ص) خوشحال شدند. از دیدگاه اسلام خدمت زن در خانه از بهترین عبادت‌ها است؛ چرا که که با مدیریت زیرکانه‌شان می‌توانند یک زندگی موفق، سالم و پایداری را داشته باشند.

نگارش: مریم گل سیب 

پایگاه اطلاع رسانی صدای دانشجوبه نقل از ایسنا، از آنجا که حادثه خبر نمی‌کند سرطان خون نیز از آن دسته سرطان‌هایی است که بسیار مهلک بوده و سالانه افراد زیادی در جهان بر اثر عدم‌درمان جان خود را از دست می‌دهند.

اما با استفاده از ذخیره خون بندناف جفت جنین و پیوند سلول‌های بنیادی براحتی می‌توان سرطان خون و برخی بیماری‌های خونی را درمان کرد.

شاید این موهبت الهی است تا بندگان با اندکی تفکر و تدبیر در مورد آن جان هزاران نفر را از این سرطان مهلک نجات دهند همچنین از آنجا که عمر سلول‌های بنیادی خون بندناف 20 سال است در صورت عدم استفاده خود فرد از این اندوخته سلامتی، پدر و مادر، خواهر و برادر و افراد غیرخویشاوند نیز در صورت تایید آزمایشات پزشکی می‌توانند برای درمان از آن بهره‌مند شوند.

خون بندناف نیز اهدایی است که در دوران نقاهت می‌توان به دیگران هدیه داد و زندگی بخشید ...

مسئول دفتر نمایندگی بانک خون بندناف رویان در همدان به خبرنگار ایسنا گفت: خون بندناف که به عنوان خون جفتی شناخته شده، خونی است که در جنین در حال تکوین داخل رحم جریان دارد.

"عباس وکیلیان" با بیان اینکه پس از تولد نوزاد، خون باقیمانده در بندناف و جفت که غنی از سلول‌های بنیادی است به عنوان یک زباله بیولوژیک دور ریخته می‌شود، اظهار کرد: سلول‌های بنیادی که از بندناف گرفته می‌شوند بسیار پرتوان و نامیرا هستند همچنین در اثر تاکثیرهای پی‌درپی دچار پیری نمی‌شوند به طوریکه با تزریق و یا جایگزینی آنها در مناطقی که به صورت جدی آسیب دیده‌اند می‌توانیم به بهبود آن کمک کنیم.

وی افزود: به دنبال کسب نتایج ارزشمند در درمان بیماری‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌های لاعلاج با استفاده از سلول‌های بنیادی، تشکیل بانک‌های نگهداری خون بندناف مورد توجه قرار گرفت به طوریکه امروزه بانک‌های متعددی به صورت عمومی و برای ذخیره‌سازی خون بندناف در سراسر جهان راه‌اندازی شده و در همدان نیز از سال 1386 تاسیس شده است.

وکیلیان با بیان اینکه هزینه اولیه ذخیره خون بندناف یک میلیون و 800 هزار تومان و هزینه نگهداری آن سالانه 116 هزار تومان است، یادآور شد: خانواده‌هایی که توان پرداخت کل هزینه را به صورت یکجا ندارند می‌توانند به صورت اقساطی اقدام به پرداخت هزینه کنند.

مسئول دفتر نمایندگی بانک خون بندناف رویان در همدان اظهار کرد: از سال 86 تا سال 92 حدود 400 نمونه از استان همدان فریز شده بود که از سال 92 تا کنون 300 نمونه به این آمار اضافه شده است.

وکیلیان مهمترین علت افزایش آمار نمونه‌های ذخیره شده طی دو سال اخیر را افزایش آگاهی و اطلاع‌رسانی به عموم مردم دانست و افزود: از پزشکان زنان و زایمان و مامای استان دعوت می‌کنیم تا در ترویج و آگاهی‌بخشی بیشتر عموم مردم شرکت کنند.

وی تصریح کرد: مادران باردار در هفته‌های آخر بارداری و در هفته 35 بارداری خود برای انجام برخی آزمایش‌ها و اقدامات اولیه به پزشک زنان و زایمان معرفی می‌شوند و در صورتی‌که مشکلی برای ذخیره وجود نداشته باشد، حداکثر چهار ساعت پس از زایمان خون گرفته شده از بندناف جفت با پیک در باکس‌های یخ‌دار به سمت مرکز بانک خون رویان در تهران انتقال داده می‌شود.

وکیلیان در ادامه گفت: فرآیند جمع‌آوری بندخون ناف به صورت کاملا استریل، بدون درد و بدون دخالت در روند زایمان انجام می‌شود همچنین خون‌گیری می‌تواند به صورت داخل و یا خارج رحمی انجام شود و در هر دو صورت هیچ آسیبی به مادر و یا نوزاد وارد نمی‌شود و کل این فرآیند کمتر از پنج دقیقه به طول می‌انجامد.

وی با بیان اینکه نمونه دریافت شده پس از ورود به آزمایشگاه پردازش سلولی، ابتدا از نظر حجم و تعداد سلول مورد بررسی قرار گرفته و عملیات جداسازی سلول‌های بنیادی بر روی آن انجام می‌شود، تصریح کرد: بر روی نمونه‌هایی که حداقل شرایط استاندارد را دارند بررسی آزمایش‌های میکروبی و ویروسیHLA، سنجش کلونی و فلوسایتومتری انجام شده و در دمای منفی 196 درجه سانتیگراد در تانک‌های ویژه فریز برای مدت طولانی نگهداری می‌شود و در غیر این صورت قرارداد فسخ و پس از اطلاع به خانواده مطابق قرارداد منعقد شده هزینه‌های مصوب عودت می‌شود.

وکیلیان یادآور شد: 25 درصد مادران کل دنیا بنا بر علل مختلفی قادر به ذخیره خون بندناف فرزندشان هستند و در قالب موارد جسه کوچک و ریز مادر از علل عدم‌موفقیت در انجام این امر است.

مسئول دفتر نمایندگی بانک خون بندناف رویان در همدان افزود: در استان همدان در هر ماه از 30 مورد داوطلب ذخیره تقریبا چهار مورد با عدم موفقیت مواجه می‌شوند.

خون بندناف یک سرمایه سلامتی است

یک متخصص بیماری‌های زنان و زایمان در همدان گفت: ذخیره خون بندناف یک سرمایه سلامتی برای آینده افراد است.

دکتر "مرضیه فریمانی" اظهار کرد: به دنبال کشف سلول‌های بنیادی، این ایده پیش آمد که از سلول‌های بنیادی در امر درمان بسیاری از بیماری‌ها استفاده شود و خون بندناف نیز دارای سلول‌های بنیادی است که در درمان برخی بیماری‌ها کاربرد دارد.

وی با بیان اینکه در حال حاضر محققان در ایران و جهان در حال تحقیق و بررسی بر روی سلول‌های بنیادی هستند، تصریح کرد: با استفاده از سلول‌های خون بندناف می‌توان در آینده فردی را که دچار مشکل و بیماری شده را به راحتی مورد درمان قرار داد.

وی افزود: با سرعت فزاینده رشد این علم می‌توان از سلول‌های بنیادی برای درمان بیماری خود فرد، اعضا خانواده و حتی غیرخویشاوند نیز بهره گرفت.

دکتر فریمانی گفت: زمانی‌که از ذخیره سلول‌های خون بندناف برای درمان بیماری‌های غیر از خود فرد استفاده می‌شود باید بررسی‌های لازم از این جهت که آیا بدن فرد گیرنده این بافت را می‌پذیرد یا نه، صورت گیرد.

وی تاکید کرد: اگر نوزادی که خون بندناف جفتش ذخیره شده، در آینده دچار بیماری و سرطان خون شود براحتی درمان انجام می‌گیرد چراکه این سلول مربوط به خود فرد است و بدن آن را پس نمی‌زند.

این متخصص زنان و زایمان اظهار کرد: خون بندناف در بدو تولد از جفت گرفته می‌شود سپس زواید آن را جدا کرده و بافت اولیه و سلول‌های بنیادی اولیه نیز استخراج و فریز می‌شود.

دکتر فریمانی با بیان اینکه در حال حاضر سلول‌های بنیادی در درمان انواع سرطان‌های خون، هموفیلی، لوسمی و کم‌خونی‌های شدید کاربرد دارد، تصریح کرد: در سلول‌های بنیادی پتانسیل درمان نارسایی قلبی، پارکینسون، نقص عضو و ...  نیز کاربرد دارد اما همه در حال تحقیق و بررسی است و هنوز به قطعیت نرسیده است.

وی تاکید کرد: استقبال و گرایش مادران نسبت به ذخیره خون بندناف در سال‌های اخیر افزایش یافته که این موضوع ناشی از افزایش آگاهی و شناخت مردم است.

دکتر فریمانی با بیان اینکه مادران باردار باید در ماه آخر بارداری برای انجام آزمایشات و اقدامات لازم مراجعه کنند، تاکید کرد: اگر مادر باردار مبتلا به بیماری‌های عفونی باشد از آنجا که احتمال عفونی بودن سلول‌ها می‌رود امکان ذخیره خون بندناف وجود ندارد. 

پسر مبتلا به سرطان خون توسط خون بندناف درمان شد

یک فوق تخصص بیماری‌های خون در همدان گفت: پسر مبتلا به سرطان خون همدانی توسط خون بندناف خواهرش درمان شد.

دکتر "حسین اصفهانی" تصریح کرد: خون بندناف یک ارگان مربوط به جنین است که پس از تولد جنین کاربردی ندارد بنابراین جفت را خارج کرده و بیرون می‌اندازند.

وی افزود: در داخل جفت که یک قطر 20 تا 25 سانتیمتری دارد و غنی از خون است سلول‌های جنینی وجود دارد و این سلول‌ها قدرت تکثیر زیاد و تبدیل به بافت‌های مختلف بدن را دارند.

این آنکولوژزیست اظهار کرد: از سلول‌های خون بندناف برای پیوند سلول‌های بنیادی مغز استخوان و درمان سرطان خون استفاده می‌شود.

دکتر اصفهانی با بیان اینکه در کل دنیا بانک پیوند سلول‌های بنیادی وجود دارد، یادآور شد: هرچه ژن‌ها از لحاظ منطقه‌ای به یکدیگر نزدیک باشند احتمال اینکه بتوان از سلول‌های بنیادی برای درمان بیماری‌های افراد غیر خویشاوند استفاده کرد، بیشتر است.

این متخصص بیماری‌های خون و سرطان گفت: درمان بیماری‌هایی مانند تالاسمی و  هموفیلی توسط خون بندناف برای خود فردی که خون بندنافش ذخیره شده کاربرد ندارد و برای دیگر افراد کاربرد درمانی دارد.

دکتر اصفهانی در ادامه اظهار کرد: بیماری آپلاستیک و کم‌خونی شدید نیز توسط خون بندناف برای خود فرد به طور کامل قابل درمان است

وی در پایان گفت: چه خوب است که این طرح همه‌گیر شود و همه مردم با ذخیره خون بندناف فرزندشان علاوه بر ذخیره سلامتی برای خود، به بیماران سرطانی کمک کنند.

به گزارش ایسنا؛ دردناک است که کودکی که آرزوهای فراوان برای فردای خود دارد زندگی‌اش را در بیمارستان و بخش سرطان بگذراند ...

چه خوب است اینک که راهی نه‌چندان سخت برای درمان سرطان خون پیدا شده، فرصت درمان را از دست ندهیم و با کمی تدبیر و آگاهی‌بخشی به عموم مردم از ذخیره خون بندناف برای سلامتی خود و جامعه استفاده کنیم.

گزارش : فائزه محمدی

امروزه در حوزه مدیریت سازمان مسلم شده است که موفقیت ، بقا و رشد سازمان در شرایط کنونی در گرو مدیریت راهبردی اثربخش است. بر این اساس سازمان های مختلف با درک این ضرورت اقدام به بهره گیری از مدل ها و روش های موثر در حوزه مدیریت راهبردی نموده اند. به دلیل عقب ماندگی کشور در حوزه تولید علوم انسانی، مصرف دانش در این حوزه منحصر به تولیدات غربی و یا تولیداتی که بر مبنای نظام ارزشی موجود در این تئوری ها، شده است.

به گزارش صدای دانشجو، سعید بشیریان معاون تحقیقات و فناوری دانشگاه علوم پزشکی همدان امروز در نشست خبری اعلام داشت،25  شهریور نوزدهمین کنگره پزشکی هسته‌ای ایران همزمان با سی‌ودومین نمایشگاه تخصصی دستاوردهای صنعت هسته‌ای کشور در همدان برپا می‌شود.

وی گفت: پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران صنعت هسته‌ای کشور با وجود فراز و نشیب‌هایی که پیش‌رو بوده و رشد قابل توجهی در زمینه دستاوردهای صنعت هسته‌ای به دست آورده است.

وی  هدف از برگزاری این نمایشگاه تخصصی را آشنایی افراد متخصص، نخبگان و فعالان این رشته با دستاوردهای صنعت هسته‌ای کشور دانست وعنوان کرد : انتظار می‌رود در این مدت میان افراد متخصص و دانشگاهی با سازمان انرژی هسته‌ای کشور تعامل و همکاری شکل گیرد.

بشیریان افزود: مقارن شدن کنگره پزشکی هسته‌ای با نمایشگاه تخصصی این فرصت را در اختیار متخصصان و پزشکان هسته‌ای کشور قرار می‌دهد تا از نزدیک و به طور تخصصی با دستاوردهای صنعت هسته‌ای کشور آشنا شوند و اطلاعات تخصصی بیشتری دریافت کنند.

وی با اشاره به اینکه این نمایشگاه تخصصی در سایت دانشگاه علوم پزشکی و در سالن شهید یونسی برگزار می‌شود، افزود: این نمایشکاه در 3 بخش و 23 غرفه آغاز به کار می‌کند و تعداد 40 کارشناس به معرفی و توضیحات تخصصی  این دستاوردها خواهند پرداخت.

بشیریان با بیان اینکه 400 قلم اقلام نمایشی از دستاوردها در نمایشگاه به نمایش گذاشته می‌شود، افزود: 225 قلم مربوط به چرخه تولید و سوخت و تولید انرژی نیروگاهی و 175 قلم مربوط به کاربردهای جانبی است.

پایگاه اطلاع رسانی صدای دانشجوبه نقل ازایسنا، پریناز آقابابائیان در خصوص بازبینی رشته‌های تحصیلی در راستای نیاز کشور، اظهار کرد: رشته‌های تحصیلی دانشگاه اساساً طبق نظر وزیر علوم نیاز به بازنگری دارند، اما اینکه چگونه، بر اساس چه هدفی، با توجه به چه ملاک‌هایی و با نظارت و بررسی چه کسانی و به دور از هرگونه غرض‌ورزی سیاسی، اجتماعی و سلیقه‌ای بودن اتفاق بیفتد، دارای اهمیت بیشتری است، چراکه این امر تنها باید توسط متخصصان مربوط به هر رشته انجام شود.

وی در خصوص وضعیت کیفی دانشگاه‌ها، افزود: در وضعیت کیفی دانشگاه‌های کشور به لحاظ فضا،تجهیزات و امکانات تفاوت وجود دارد و به لحاظ علمی نیز متأسفانه از پتانسیل‌های موجود تمام بهره‌وری لازم را نداشته‌ایم.

هنوز هم کتاب‌های قدیمی در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود

این استاد دانشگاه با بیان اینکه فاصله بین حد مطلوب و وضع موجود را "نیاز" می‌گویند، افزود: در حال حاضر بسیاری از کتب درسی در دانشگاه‌ها، قدیمی بوده و نیاز به بازنگری و تعویض آنها احساس می‌شود. همچنین در دانشگاه‌ها معمولاً به ندرت از لوازم دیگری غیر از کتب درسی برای تدریس استفاده می‌کنیم، در حالیکه این موضوع جای کار بسیاری دارد.

آقابابائیان با اشاره به فضای آموزشی دانشگاه‌ها، گفت: در برهه‌ای از زمان نیاز شدیدی به تأسیس دانشگاه‌ها پیدا کردیم، اما هم اکنون بسیاری از کد رشته محل‌های دانشگاه‌ها با توجه به کمبود دانشجو بسته و تعطیل می‌شوند.

وی با بیان اینکه در هزاره سوم دانشگاه‌هایی در عرصه و قابلیت موفق خواهند بود که بتوانند شایستگی‌های خود را به صورت فنی و صحیح افزایش دهند، اضافه کرد: فضاهای آموزشی بسیاری از کشورهای دنیا بیشتر اوقات بیرون از مکان آموزش تعیین می‌شود، به عنوان نمونه کودکان در مدارس، علوم تربیتی را در محیط واقعی یادگیری و آن را تجربه می‌کنند و به دنبال آن استفاده از تجهیزات و امکانات آموزشی هم در آن محیط‌ها بسیار متنوع و شرایط یادگیری بسیار متفاوت است.

این استاد فلسفه تعلیم و تربیت ادامه داد: به نحوه چیدمان کلاس‌ها نگاه کنید، چیدمان کلاس در فضاهای آموزشی کشور به طور معمول هنوز همان ادامه سبک روان شناسی یادگیری رفتارگرایی است. در حالی‌که به راحتی می‌توان همانند سایر کشورها همچون ژاپن، سبک روانشناسی یادگیری پسا ساختارگرایی را دنبال کرد. هر کدام از این مکاتب یادگیری دیدگاه و نوع متفاوتی از آموزش را در ابعاد گوناگون عرضه می‌کنند.

با استانداردهای آموزشی دنیا فاصله داریم

آقاباباییان در خصوص اینکه چه مقدار فضای آموزشی دانشگاه‌ها با استانداردهای آموزشی فاصله دارند، تصریح کرد: در کل فضای آموزشی ایران چه به لحاظ درونی و چه بیرونی در موقعیت تقریباً خوبی قرار دارد، اما نیاز به کاهش فاصله با استانداردهای آموزشی دنیا بسیار احساس می‌شود.

این استاد دانشگاه اضافه کرد: داشتن اینترنت پر سرعت در دانشگاه‌ها و دانشکده‌ها، تعداد مطلوب کامپیوتر متناسب با حجم دانشجویان دانشگاه، استفاده از کتاب‌های درسی جدید و به روز شده، استفاده از اساتید با سواد و با تعهد هم به لحاظ علمی و هم اخلاقی و بالا بردن سطح سواد رسانه‌ای تمامی پرسنل و کارکنان دانشگاه از جمله پارامترهای کیفی سازی دانشگاه‌ها است.

آقاباباییان در پاسخ به این پرسش که ضعف‌های موجود فضای آموزشی دانشگاه‌های کشور در چه بخش‌هایی قرار دارد، اظهار کرد: مدیریت از بالا به پایین ضعف محسوب می‌شود، چراکه امروزه باید ساختار مدیریتی، مشارکتی و از پایین به بالا باشد. همچنین گزینش دانشجو بر اساس استعداد، علاقه، میزان تجربیات علمی و نه صرفاً برای داشتن یک مدرک باشد. متأسفانه مدرک‌گرایی بسیار رایج شده و سر کلاس‌ها مشاهده می‌شود که دانشجویان هیچ علاقه‌ای برای مشارکت در مباحث کلاسی ندارند.

وی ادامه داد: توجه به ضابطه مداری در هنگام تقسیم‌بندی دروس بین اساتید، عدم وجود ارزشیابی‌های روشن و صریح از تمام نهادهای درونی دانشگاه و انتقال انتقادهای صحیح سایر افراد مسئول در داخل دانشگاه به گوش مسئولان دست‌اندرکار و خدمتگزار، عدم برنامه‌ریزی‌های صحیح و روشن که گاهی اوقات در سیاست‌های داخلی و بیرونی دانشگاه وجود دارد، از دیگر مواردی است که در آن ضعف احساس می‌شود.

انتهای پیام

پایگاه اطلاع رسانی صدای دانشجوبه نقل از ایسنا، خودروسازان جهانی طبق عرف معمول چند ماه پیش از آغاز سال جدید میلادی، عرضه محصولات خود با پلاک و مدل سال جدید را آغاز می‌کنند.

امسال نیز از حدود یک تا دو ماه پیش خودروهای مدل 2016 وارد کشورهای همسایه مانند امارات شده‌اند و به گفته فعالان بازار خودرو، در چند روز اخیر ورود این خودروها به ایران نیز آغاز شده است.

فعالان بازار خودرو می‌گویند هنوز شماره‌گذاری این خودروها آغاز نشده و احتمالا شماره‌گذاری از ماه آینده (مهر ماه) آغاز خواهد شد.

پیش از این پورحسنی - کارشناس بازار خودروهای وارداتی - درباره قیمت احتمالی خودروهای مدل 2016 اظهار کرده بود: اگر در زمان عرضه خودروهای مدل 2016 وضعیت بازار خودرو مانند وضعیت فعلی باشد، احتمالا خودروهای مدل 2016 با قیمت فعلی خودروهای مدل 2015 عرضه شده و قیمت خودروهای مدل 2015 کاهش خواهد یافت.

وی خاطرنشان کرده بود: اما اگر در زمان عرضه خودروهای مدل 2016، میزان خرید و فروش در بازار خودرو بیشتر از میزان فعلی باشد خودروهای مدل 2016 با قیمتی بیشتر از قیمتهای فعلی خودروهای مدل 2015 عرضه خواهند شد.

انتهای پیام

پایگاه اطلاع رسانی صدای دانشجوبه نقل از ایسنا، دکتر مجید سرسنگی که در مراسم معارفه مدیرکل جدید امور فرهنگی دانشگاه تهران سخن می‌گفت، با انتقاد از بی‌توجهی به فرهنگ و مسایل فرهنگی جامعه، افزود: ما دچار وارونگی هستیم، یعنی عناصر خوب جای خود را با عناصر بد عوض کرده اند، چون ما خلاقیت، مدیریت و برنامه‌ریزی درست نداریم و دچار تاخیر فرهنگی شده ایم. یعنی می‌نشینیم تا مسایل اتفاق بیفتد و بعد می‌خواهیم جواب بدهیم.

معاون فرهنگی دانشگاه تهران افزود: تاخیر فرهنگی، تقلید فرهنگی را به دنبال دارد و دلیل این همه تقلید در حوزه، سینما، موسیقی،تئاتر، رفتار و سبک زندگی تاخیر فرهنگی است.

رییس خانه هنرمندان ایران، با اشاره به ضرورت توجه به فرهنگ در دانشگاه، افزود:باید مدیران و مسئولان کشور به این نتیجه برسند که دانشگاه دو بال دارد، یکی بال آموزش و پژوهش و دیگری بال فرهنگ و اگر به این موضوع مهم بی‌توجهی کنیم، قطعا تعالی مورد نظر در دانشگاه رخ نخواهد داد.

وی تصریح کرد:باید وزرات علوم به این نتیجه برسد که یکی از مهم‌ترین حوزه‌های آموزش عالی، حوزه فرهنگی است که نیازمند همه گونه مراقبت و توجه است.

استاد پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران گفت: در حرف و شعار، همه از فرهنگ حمایت می‌کنند و صاحب‌نظر فرهنگی هستند، اما در عمل هیچ توجهی به حوزه فرهنگ نمی‌شود.

معاون دانشجویی دانشگاه تهران، با طرح این پرسش که برای مبارزه با ناهنجاری‌ها چقدر توان گذاشتیم، تا به کمک کار فرهنگی این معضلات را حل کنیم، گفت: اگر مدیریت فرهنگی درست نداشته باشیم، از سوی دیگران مدیریت خواهیم شد و اگر برنامه‌ریزی نداشته باشیم، برایمان برنامه‌ریزی می کنند.

به گزارش روابط‌عمومی دانشگاه تهران، دکتر سرسنگی در پایان افزود: دانشگاه تهران در برابر تمام جامعه وظیفه دارد و این امر وظیفه ما را در انجام کار‌های فرهنگی سنگین تر می‌کند و باید به‌درستی و با صداقت تمام، کارهای فرهنگی را سامان دهیم.

انتهای پیام

پایگاه اطلاع رسانی صدای دانشجوبه نقل از تسنیم، علیرضا صدرا عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران با اشاره به نقش غرب‌گرایان داخلی در نفوذ آمریکا در کشورمان اظهار داشت: برخی از افراد در کشور با گذشت سال‌ها توطئه آمریکا و غرب علیه انقلاب اسلامی هنوز هم آمریکا و غرب را ستایش می‌کنند و با استفاده از الفاظ و نظریاتی جدیدی به دنبال ایجاد ایجاد چهره‌ای موجه برای این کشورها در بین مردم هستند.

وی با بیان اینکه بعضی اعتقاد دارند که غرب و آمریکا توان قبل خود را برای نفوذ و رواج فرهنگ یکه‌تازی از دست داده‌اند، گفت: آمریکا و غرب خود نیز می‌دانند تحریم اقتصادی و نظامی دیگر فایده‌ای ندارد اما در این شرایط بیکار ننشسته و توطئه‌های دیگری را علیه ایران دنبال می‌کنند که تحریف و تهاجم به ارز‌ش‌های انقلابی از این دست توطئه‌هاست، اینکه ارزش‌های انقلاب اسلامی یعنی استقلال طلبی، آزادی خواهی، مردم سالاری دین را به گونه‌ای مطرح کنند که تامین کننده اهداف آنها باشد.

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران تصریح کرد: برخی از غرب‌گرایان داخلی با طرح نظریاتی مانند "توسعه برون زا" به دنبال موجه جلوه داده آمریکا هستند و با  این مطلب که آمریکا ضعیف شده، قلب ماهیت کرده و می‌خواهد حقوق ایران را به رسمیت بشناسد خطر نفوذ آمریکا را در ایران بیشتر می‌کنند.

صدرا با بیان اینکه آمریکا و کشورهای استکباری همچنان به دنبال ایجاد فرصت برای ضربه زدن به نظام اسلامی هستند، گفت: نه تنها آمریکا قلب ماهیت نکرده بلکه هنوز هم رفتارهای گذشته خود در قبال ملت ایران را درست می داند و بر اساس خوی و ماهیت استکباری درونی‌اش رفتار می‌کند، این دولت هنوز بابت کودتای 28 مرداد و جنگ تحمیلی از ایران عذرخواهی نکرده است و تغییری در رویکرد این دولت مبنی بر احترام به ایران و عدم دخالت در سرنوشت این کشور در رفتار او دیده نمی‌شود.

وی تصریح کرد: من معتقدم ممکن است امروز خطر نظامی و اقتصادی ایران در حوزه تحریم کمتر شده و یا از بین رفته ااما این به معنی از بین رفتن توطئه‌های این کشور علیه ایران نیست، بلکه با تقویت غرب‌گرایان به دنبال ایجاد تحریف و انحراف در افکار عمومی ایران هستند.

عضو هیئت علمی دانشگاه تهران به هدف آنها از ایجاد انحراف در افکار عمومی ایران اشاره کرد و گفت: هدف آنها از این اقدام ایجاد فاصله بین مردم و حاکمیت و مردم و ارزش‌های انقلابی‌ است و در این مسیر برخی از غرب‌گریان داخلی نیز دانسته یا ندانسته با مطرح کردن تئوری‌های در ظاهرا موجه استقلال و آزادی کشور را مورد خدشه قرار می‌دهند.

استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه من اعتقاد ندارم آمریکا قلب ماهیت کرده باشد تصریح کرد: امیدوارم این دسته از افراد دست از روشنگرمابی و ساده اندیشی خود بردارند و با بینش دقیق رفتار و عمل کنند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به دیدگاه‌های موجود درباره توسعه اشاره کرد و گفت: در مباحث جامعه شناسی توسعه به دو بخش توسعه درون‌زا و توسعه برون‌زا تقسیم می‌شود که توسعه درون‌زا متکی بر خود بوده و توسعه برون‌زا نوعی وابستگی را با خود همراه دارد.

صدرا  با اشاره به اینکه خود اتکایی به معنای اقتصاد بسته نیست و اقتصاد دورن‌زا به این معنا نیست که کشور را  از اقتصاد دنیا محروم کنیم، تصریح کرد: توسعه درون زا  به این معنی نیست که همه چیز را خودمان تولید کنیم بلکه باید نیازهای ضروری کشور را تولید کرده و بتوانیم نیازهای زیربنایی خود را برطرف و در بخش دانش فنی هم حرفی برای گفتن داشته باشیم.

انتهای پیام/