به گزارش صدای دانشجو به نقل از تسنیم،

محمدحسین رجبی‌دوانی استاد دانشگاه و پژوهشگر تاریخ اظهار داشت: سیره پاک اهل بیت برای ما چراغ هدایت و روشنگر راه سعادت در دنیا و آخرت است، نفس تعیین امام(ع) از سوی خداوند نیز با همین هدف بوده؛ اینکه پیروان مکتب اسلام در حوادث و مسائلی که رخ می‌دهد با مراجعه به سیره این بزرگواران بتوانند مسیر درست را تشخیص دهند و تکلیف خود را عملی کنند.

وی افزود: با توجه به حوادث و مسائلی که برای ائمه در طول 250 سال حضور آنها پیش آمده به‌روشنی برای ما مشخص است که اگر همان شرایط پیش بیآید، تکلیف ما چگونه است و چه عملکردی باید از خود بروز دهیم که هم خیر ما و هم رضای خداوند در آن باشد.

این استاد دانشگاه در همین زمینه افزود: برداشت و میزان درک درست ما از سیره ائمه به سطح سواد، معلومات ما از تاریخ و سیره اهل بیت(ع)، نوع نگاه ما نسبت به حوادث و باور به ارزش‌ها برمی‌گردد، اگر مطالعه درست و نگاه صحیحی به مسائل داشته باشیم و از طرف دیگر به ارزش‌هایی که اسلام و شیعه برای ما مشخص کرده است، باور داشته باشیم به بیراهه نمی‌رویم.

رجبی دوانی با اشاره به مشکلاتی که ممکن است در این زمینه برای برخی ایجاد شود، خاطرنشان کرد: نمی‌توان گفت برخی از دست‌اندرکاران و سیاسیون ما که در جایگاه مدیریتی کشور قرار دارند به‌خصوص اگر در کسوت روحانیت باشند، سواد درستی نسبت به سیره و تاریخ اهل بیت ندارند. بلکه نوع نگاه آنها در این زمینه دچار خطا است و نگاه آنها با آن اصولی که برای ما تعریف شده است، سازگار نیست و نسبت به ارزش‌هایی که برای ما مشخص شده است، باور درستی ندارند.

**نمی‌شود پذیرفت کسی به اهل بیت ارادت داشته و نفهمد امام حسین(ع) دنبال مذاکره به‌معنای امروز نبود

رجبی دوانی تأکید کرد: نمی‌توان پذیرفت کسی نسبت به اهل بیت ارادت داشته باشد، تاریخ و سیره آنها را خوانده باشد ولی نفهمد که حضرت امام حسن مجتبی(ع) دنبال سازش و مذاکره کردن برای دادن امتیاز به دشمن و حفظ موقعیت خود نبوده و یا امام حسین(ع) در پی مذاکره با دستگاه جبار یزیدی (لعنهم الله) و اینکه امتیازی به آنها بدهد و امتیازی بگیرد، به‌اصطلاح امروز  یک بازی برد ــ برد با آنها داشته باشد،اصلاً نبوده است.

این پژوهشگر تاریخ تصریح کرد: اگر چنین نگاهی به عملکرد امام مجتبی(ع) در پذیرش صلح نسبت به جبار زمان معاویه (لعنه الله) داشته باشیم و یا  این نگاه که قصد امام حسین از مذاکره با عمر سعد برای رسیدن به یک تفاهم و تعامل بوده به‌نظر من خیانت به اهل بیت(ع) و عدم باور نسبت به ارزش‌هایی است که برای ما تبیین کردند.

وی تأکید کرد: چه‌کسی است که اگر اندک مطالعه‌ای درباره امام مجتبی داشته باشد، این مسئله را به‌خوبی متوجه نشود؟ امام مجتبی(ع) خطاب به مردان بی‌بصیرت دنیازده فراری از سعادت فرمود: "پیامبر خدا فرمود خلافت من بر بنی‌امیه حرام است، اگر معاویه را بر منبر من دیدید او را پایین بیاورید و بکشید" و به‌صراحت می‌فرماید: "اگر شما مرگ با عزت می‌خواهید بروید و با معاویه مبارزه کنید و با او بجنگید" این معصوم وقتی تزلزل مردم بی‌بصیرت و دنیادوست را مشاهده کرد، می‌فرماید: "اگر دنیا را ترجیح می‌دهید و آن را می‌خواهید، رضای خدا و مرگ با عزت را  نمی‌خواهید با معاویه کنار بیایید".

رجبی دوانی با ایراد این سؤال "این کنار آمدن به چه قیمتی است؟" تصریح کرد: در این دوران جامعه به‌قدری منحط شد که فرزند رسول خدا را نمی‌خواهد و کسی را که باید نابود و اعدام می‌شد ترجیح می‌دهد، امام حسن مجتبی می‌فرماید: "اگر شما خودتان باطل را برمی‌گزینید، من هم داعیه‌ای ندارم، کنار می‌آیم و حاکمیت به دست معاویه می‌افتد"، مردم هم عموماً فریاد می‌آورند، دنیا و باقی ماندن در دنیا را ترجیح می‌دهند.

**موقعیت نظام اسلامی قابل مشابهت‌سازی با دوره امام حسن(ع) نیست

این پژوهشگر تاریخ با اشاره به شرایط دوران امام حسن(ع) و موقعیت نظام اسلامی گفت: کجا موقیعت نظام اسلامی ما قابل مشابهت‌سازی با دوره امام حسن مجتبی است که برخی از مقامات اجرایی رده اول کشور می‌خواهند آن را به جامعه القا کنند؟ آیا مردم ما دنیا را به داشتن نظام ولایت ترجیح می‌دهند؟ و به‌خاطر دو روز زندگی مرفه در دنیا حاضرند ارزش‌های خود را فدا کنند؟

وی تصریح کرد: اگر چنین بود در طول سال‌های گذشته این‌همه رشادت‌ها، پاسداری‌ها و از خود گذشتن‌ها و خون‌دادن‌ها نبود؛ آیا رهبری نظام ما مانند امام حسن(ع) این‌گونه تنها مانده است که نه تنها مردم بلکه فرماندهان نظامی به او پشت کنند و با آمریکا و صهیونیسم برای فروپاشی نظام همکاری کنند؟ هیچ‌گاه این‌چنین نبوده و نیست.

این استاد دانشگاه با اشاره به شهادت سردار همدانی یادآور شد: این مرد بزرگ الهی در حالی که سال‌ها پیش باید بازنشسته می‌شد، به دفاع از اسلام پرداخت، چه‌چیزی او را نه تنها در دفاع از نظام حق و ولایت بلکه او را در راه دفاع از ارزش‌های انقلاب و حرم اهل بیت(ع)  به سوریه کشاند و در آنجا به مقام شرف شهید نائل آمد؟

رجبی دوانی تأکید کرد: امثال همدانی‌ها در سپاه و ارتش فراوان داریم؛ این مغالطه است که بخواهیم کشوری به این سربلندی با چنین مردمان باایمان و بااراده‌ای در راه ولایت را با مردم بی‌بصیرت، خائن و خودفروخته زمان امام حسن(ع) مقایسه کنیم و بگوییم چون امام حسن(ع) با دشمن صلح کرد و امتیاز داد ما هم این‌گونه باید عمل کنیم. اینکه آن حضرت آبروی خودش را داد آبرو دادن از خون دادن سخت‌تر است و ما باید این کار را کنیم.

وی افزود: به‌نظر بنده این‌گونه تحلیل‌ها نه تنها مغالطه بلکه خیانت به سیره پاک اهل بیت(س) است، از کلام رهبر انقلاب کاملاً مشخص بود از این‌گونه‌ تحلیل‌ها، برداشت‌های غلط و توجیه نا‌صواب چنان به خشم آمدند که فرمودند: آیا تاریخ را این‌گونه می‌فهمید؟

این پژوهشگر تاریخ با اشاره به تحلیل‌های مطرح شده درباره قیام امام حسین(ع) و مذاکره او با عمر سعد گفت: اگر هدف امام حسین(ع) این‌گونه بود که برخی می‌گویند، ایشان چگونه سختی‌های فراوان را به جان می‌خرد و با خاندان، زنان، کودکان و عزیزان خویش رنج این سفر سخت را تحمل می‌کند و در برابر وضع موجود که اساس اسلام را با خطر نابودی مواجه کرده بود، می‌ایستند؟

** مذاکره امام حسین(ع) با عمر سعد برای هدایت او بود نه بده‌بستان

این استاد دانشگاه در همین زمینه یادآور شد: اگر بنای امام حسین(ع) بر مذاکره، تفاهم و دادن امتیاز بود می‌توانست همین کار را در مدینه انجام دهد، کافی بود امام حسین به‌دلیل عدم‌همراهی مردم و زیر بار بیعت رفتن همگانی با یزید در خفا با حاکم مدینه از سوی یزیدی بیعت کند و هیچ‌یک از این حوادث هم پیش نیاید، وقتی امام حسین(ع) تمام این سختی‌ها و مصیبت‌ها را با جان می‌خرد معلوم است که تکلیف بزرگی دارد که در راه آن تکلیف، دادن جان عزیزان و به اسارت رفتن زنان و فرزندانش هزینه‌ای است که باید پرداخت کند.

رجبی دوانی با اشاره به اینکه بر اساس تاریخ امام حسین(ع) با عمر سعد فرمانده نظامی اعزامی حاکمیت یزیدی در حادثه کربلا مذاکره می‌کند و حتی بنا بر برخی نقل‌ها بیش از یک بار این مذاکره اتفاق افتاده است، گفت: اگر به متنی که در تاریخ باقی مانده است و به سخنان امام حسین(ع) در روز عاشورا  توجه کنیم می‌بینیم، هرگز بحث تعامل، تفاهم و کنار آمدن با یک چنین طاغوتی و عوامل آن مطرح نیست، بلکه تمام هم و غم امام برای انجام تکلیف خود، مبارزه با وضع موجود است اگرچه به‌قیمت شهادتش بینجامد.

این استاد دانشگاه با اشاره به دلایل مذاکره امام حسین(ع) با عمر سعد تصریح کرد: امام حسین با عمر سعد مذاکره می‌کند تا به او نهیب بزند نه آنکه چیزی بدهد و چیزی بستاند، چون امام، هادی و هدایتگر جامعه است و به سعادت امت می‌اندیشد، امامت امت به وظیفه خود می‌اندیشد، به همین دلیل به نجات عمربن سعد می‌اندیشد؛ همان‌طور که به سعادت زهیربن قین می‌اندیشد و با او مذاکره می‌کند، زهیر یک عثمانی‌مسلک است، نسبت به اهل بیت بی‌معرفت است و اعتقادی ندارد.

وی گفت: پیوستن یک نفر به امام در نتیجه کار او تغییری ایجاد نمی‌کند اما امام می‌تواند یک نفر را از جهنم نجات دهد و به اوج سعادت رهنمون شود لذا با زهیر و عبدالله‌بن عمربن خطاب، عبیدالله حر جعفی صحبت می‌کند و راه سعادت را به آنها نشان می‌دهد تا از بدبختی‌ها نجات پیدا کنند.

این پژوهشگر تاریخ با بیان اینکه هدف امام حسین از مذاکره با عمر سعد برای نجات او از بدبختی است، اضافه کرد: امام از او می‌خواهد برای رسیدن به سعادت این لشگر انبوه را رها کند و به او بپیوندد نه اینکه بگوید بیا با یکدیگر تعامل داشته باشم و به‌تعبیر رهبری چیزی "گیر" من و چیزی "گیر" تو بیاید، بلکه تو به جبهه حق بپیوند که پایان این کار شهادت و رستگاری است لذا منظور امام حسین(ع) این است نه اینکه مذاکره‌ای بشود و بازی برد ــ برد به‌اصطلاح امروز بین آنها ایجاد شود.

انتهای پیام/