به گزارش صدای دانشجو حسین توکلی مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشو در بیستمین نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاری‌ها در گفت‌وگو با فارس، گفت: 19 بهمن ثبت‌نام کنکور 94 آغاز می‌شود.

وی با بیان اینکه در سال جاری شاهد یک تغییر در در بحث ثبت‌نام کنکور خواهیم بود، افزود: امسال ثبت‌نام کنکور کارشناسی یک مرحله‌ای انجام می‌شود.

توکلی در خاتمه اظهار داشت: علاقمندان برای ثبت‌نام می‌توانند از 19 تا 28 بهمن اقدام کنند.

به گزارش صدای دانشجو، خو گرفتن خلق و خوی ایرانیان با ذکر مصیبت اهل بیت، سنتی دیرینه در میان فرهنگ این مرز و بوم است که هیچ حکومت جوری نتوانسته مانع آن شود و این مردم با وجود تمام فشارها نتوانستند از این نعمت بزرگ الهی در هیچ شرایطی دل بکنند.
 
روضه های خانگی از جمله مظاهر دلدادگی مردم ایران به اهل بیت پیامبر اسلام است که حال و هوا و صفای خاص خود را دارد و ظرفیتی عظیم به شمار می آید که می بایست مورد توجه بیشتری قرار گیرد.
 
تاریخچه روضه های خانگی
اگرچه که برای این روضه تاریخچه دقیقی در دست نیست اما با توجه به محتویات فرهنگ عامه (Folklore) می توان دریافت این روضه ها به دیر زمانی باز می گردد و از دیر باز این مجالس در کنار مجالس موجود در مساجد و تکایا شکل گرفته است.
 
روضه های خانگی آن چنان جایگاهی در میان فرهنگ عامه دارد که حتی کنایات و ضرب المثل هایی پیرامون آن یافت می شود و برای نمونه داستان «خر آسيدصالح» براي مردم تهران قديم، شناخته شده است.
 
 
«آقا سيد صالح»، از نخستين روضه‌خواناني است كه از حدود 80 سال آن طرف‌تر در اين شهر روضه مي‌خوانده و با يك چهارپا به روضه مي‌رفته است. وقتي به روضه‌اي مي‌رسيده، خرش را بيرون خانه مي‌بسته و خودش داخل مي‌شده است. مركب او، نشاني روضه‌هاي سيد را مي‌دانسته و هر ماه بدون هدايت سوارش، روضه‌خوان را به در خانه‌هاي مردم مي‌برده است. 
 
اما با بررسی تاریخ معاصر در خصوص ترویج و جاافتادن این مجالس در می یابیم فلسفه تاسیس این مجالس و اولین رگه های این موضوع به زمان رضاخان می رسد، دوره ای که مساجد محل ممنوعه تلقی می شد و در حوزه موضوعات و مفاهیم دینی با سانسور جدی مواجه بودیم و جایی برای گفتن حرف حق باقی نگذاشته بودند.
در آن شرایط و با آن ویژگی ها بهترین زنجیره ای که می توانست، مفاهیم دینی را نسل به نسل منتقل کند، همین روضه های خانگی بود.
 
این مجالس برای عامه مردم آن چنان شیرین و جذاب افتاد که حتی در زمان پس از خفقان نیز رونق خود را از دست نداد و پس از انقلاب اسلامی نیز همچنان به کار خود ادامه می دهد.
 
ذکر مصیبت اهل بیت و نورانیت منازل
قدر مسلم، مهم ترین ثمره و فایده این قبیل مجالس چیزی نیست جز ورود انوار قدسی و نورانی به خانه های مسلمین و ذکر مصیبت اهل بیت به نورانیت خانه و اهالی آن بیش از پیش می افزاید.
 
در هر خانه‌ای که ذکری از اهل بیت شود، خدا و ملائکه به آن خانه نظر می‌کنند و اهل آن خانه مورد رحمت خداوند متعال قرار می‌گیرند. 
همچنین روضه‌های خانگی باعث طول عمر و ازدیاد رزق و روزی صاحبان خانه می‌شود. در روایات آمده است در هر خانه‌ای که قرآن خوانده شود یا خدا یاد شود، نوری از آن خانه به سمت آسمان تلألو می‌کند که ملائکه آن را می‎بینند و آن خانه برای آنان می‌‌درخشد همان‌طور که ستارگان برای اهل زمین می‌درخشند. یاد اهل بیت نیز مصداق یاد خدا است و مشمول این حدیث می‌شود.
 
علاوه بر این، روضه های خانگی در تقویت روابط میان اهل محل و خانواده بیش از پیش می افزاید و محملی بسیار مناسب در جهت اجرای صله رحم است؛ در این مجالس نه ساختار سازمانی برای نظم بخشی به کارها وجود دارد و نه خبری از سلسله مراتب است و همین موضوع باعث می شود که افراد شرکت کننده در آن با هر دلی هر چه بیشتر کار را به سامان برسانند و همچنین این مجالس را محلی برای دیدار یکدیگر قرار دهند.
 
مضاف بر اینکه در برخی از این مجالس با راه اندازی صندوق های قرض الحسنه بخشی از مشکلات معیشتی مردم نیز از طریق سنت حسنه قرض الحسنه حل می شود که این موضوع کارکرد اجتماعی مجالس را بیش از پیش می نماید.
 
سطحی بودن و ظهور عرفان های کاذب؛ مهم ترین مخاطرات روضه های خانگی
اما در کنار همه زیبایی هایی که این مجالس را می آراید، سطحی بودن مطالب مطرح شده و گرایش به اعتقادات انحرافی و خرافی از جمله مهم ترین مخاطرات روضه های خانگی به شمار می آیند.
 
به طور معمول در این مجالس از سخنرانی استفاده می شود که سطح سواد آن چنانی ندارد و عمدتاً با تکیه بر مباحث احساساتی سعی در جذب مخاطبان بیشتری دارد.
 
 
به عبارت دیگر همان قدر که سطحی بودن اطلاعات و کم اطلاعات بودن مخاطبین در این جور مجالس ضربه زننده است، استفاده از روش های مختلف ارائه اطلاعات برای جذب مخاطب نیز آسیب زاست. شاید یکی از دلایل جذب مخاطبین سطح بالاتر به مباحث عجیب و غریب و نوظهور، همان ضعیف بودن مجالس عامیانه است و سوءاستفاده کنندگان، از همین ضعف استفاده کرده و مطالبی انحرافی را با پوششی زیبا و قشنگ و با بیانی جذاب، به خورد مخاطبان تشنه شان می دهند.
 
سحر، جادو، جن گیری، پیشگویی و خلاصه مباحثی که سندیت دینی ندارند و اگر هم دارند درست تبیین نمی شوند، مخاطبین عام و بدون مطالعه و سطحی را به خود جذب می کنند و در نهایت با توجه به حساسیت فوق العاده این مباحث و عدم تعمیق آن، رفته رفته مخاطبین به سمن فرقه های انحرافی و عرفان های نوظهور می گرایند.
 
بگذریم که متاسفانه برخی از روضه های خانگی به محلی برای مسابقه چشم و هم چشمی، غیبت، تهمت و مارکتینگ تبدیل شده است که این موضوع دستاویزی خوبی برای سوء استفاده کنندگان می باشد.
 
گرایش به مسجد محوری و حذف بسیاری از انحرافات
برگزار کنندگان این مجالس باید دقت داشته باشند که علی رغم همه فواید روضه های خانگی، این روضه ها در بستر تاریخی خاصی شکل گرفته اند تا با حضور کارشناسان مطلع دینی و روحانیون تا اندازه زیادی از انحرافات و مشکلات از پیش گفته شده کاسته شود.
 
ناگفته نماند که برخورد سلبی برخی از مسئولان مساجد نیز، خود عاملی برای گریز جوانان و نوجوانان است و آنها زمانی که سردی متولیان مسجد را می بینند به فکر برگزاری مراسم در مکانی دیگر مانند خانه ها می افتند.
 
عدم اقبال روحانیت با سواد نسبت به روضه های خانگی
همانطور که از پیش یادآور شدیم، از جمله معضلات روضه های خانگی، استفاده از سخنران با سطح سواد پایین است که این موضوع از جهتی به عدم اقبال روحانیت به این شکل از مراسم باز می گردد.
 
 
متأسفانه به دلایلی، عمده روحانیون باسواد و مطلع نسبت به معارف اصیل دینی از شرکت و سخنرانی در این مجالس سر باز می زنند و به تعبیری آن را در شان خود نمی دانند و همین موضوع عاملی می شود تا فضا برای افراد کم سواد ایجاد شود تا آنها به تزریق افکار و عقاید بپردازند.
آیت الله جوادی آملی در یکی از دیدار های خود با مبلغان دینی در آستانه ماه محرم در این باره اشاره کردند: «مردم از وجود و انفاس قدسیه شما(روحانیون) در ماه محرم که در پیش است بهره مند می‌شوند و شما دین اسلام را تبلیغ می‌کنید.»
 
علاوه بر این آیت الله شبیری زنجانی در پاسخ به این موضوع که در برخی از هیاتها برای سوگواری بیشتر فقط از مداح استفاده می شود و یا اگر روحانی دعوت می شود خلوت ترین زمان جلسه به منبر اختصاص داده می شود، فرمودند: 
 
«بیان حرکت سیدالشهداء علیه السلام و مسائل دین مرهون زحمات علماء و اهل منبر و مادحین است که در طول سالها باعث زنده نگه داشتن دین شده است. ولی اینکه روحانی در مجلس نباشد، راه انحرافی است و منشأ و مقدمه راهی که باعث دورنگه داشتن مردم از تعلیمات اهل بیت و ائمه علیهم السلام می شود، همین حرکتهاست.»
 
به هر صورت باید توجه داشت که مجالس اهل بیت با هر شکل و هیئتی باید با دقیق ترین نکات برگزار شود و پیش از همه چیز محلی باشد برای انتقال مفاهیم بلند معارف دینی و یاد خدا و به تعبیر مرحوم محدث قمی : 
«شیطان را در این عبادت بزرگ راه ندهند و از معاصی کثیره که روح عبادت را مکدر می کند بپرهیزند بخصوص از ریا، کذب و غناء که در این عمل ساری و جاری شده و کمتر کسی از آن مصون است، دوری کنند.»
 

ابراهیم کارخانه‌ای با بیان اینکه سرانه بودجه عمرانی در استان همدان 2.2 درصد کل کشور است، افزود: تأمین آب شهری و تصفیه‌خانه شهر همدان از مسائل اساسی استان به حساب می‌آید.

وی با تأکید بر اینکه توسعه صنایع آب‌بر به پساب وابسته شده، تصریح کرد: نیروگاه شهید مفتح با 22 حلقه چاه باعث افت منابع زیرزمینی در منطقه شده است.

نماینده مردم همدان و فامنین در خانه ملت با بیان اینکه 28 درصد جمعیت کشور در روستاها حضور دارند، ادامه داد: در استان همدان 42 درصد جمعیت در روستاها ساکن هستند و باید توجه ویژه‌ای نسبت به آنها مبذول داشت.

وی خاطرنشان کرد: 32 هزار روستا در کشور وجود دارد که در فاز اول آن در 13 هزار روستا طرح هادی روستایی انجام شده و باید سرعت بیشتری درباره اجرای طرح هادی روستایی انجام داد.

کارخانه‌ای تأکید کرد: برای احداث زیرگذر غربی و شرقی همدان باید اعتبارات لازم در نظر گرفته شود، چراکه همدان محور مواصلاتی غرب کشور است.

به گزارش صدای دانشجو آزمون امسال در بخش ارزیابی دانشگاه ها با تغییراتی مواجه شده است که استقلال مورد نیاز دانشگاه ها در پذیرش دانشجوی دکتری را تامین می کند.

نسبت به سال گذشته دو تغییر عمده در پذیرش آزمون نیمه متمرکز دکتری بر اساس آیین نامه جدید بوجود آمده است که یکی مربوط به شیوه نامه اجرایی دانشگاه ها است و دیگر اینکه ایجاد حد نصاب در اختیار دانشگاه قرار گرفته است.

شیوه نامه نمره گذاری برای بخش مصاحبه و بررسی سوابق علمی، آموزشی و پژوهشی داوطلبان آزمون دکتری پیش از این پیشنهادی بود و اکنون بر اساس آیین نامه جدید الزام آور شده است. دانشگاه ها باید بر اساس این شیوه نامه نمره گذاری کنند.

ضمن اینکه دانشگاه می تواند برای نمره مصاحبه حد نصاب تعیین کند. در واقع این اختیار را دارد که نمرات زیر 20 یا 30 را نمی پذیرد. نمرات نیز در اینجا مجموع آزمون کتبی، مصاحبه و سوابق علمی، آموزشی و پژوهشی داوطلب محسوب می شود.

سهم آزمون کتبی در مجموع پذیرش نیمه متمرکز دکتری دانشگاه ها و مراکز علمی نیز به طریق ذیل است:

سهم آزمون ها همچون سال گذشته است به این ترتیب که 30 درصد نمره را مجموع آزمون کتبی و معدل های کارشناسی و کارشناسی ارشد تشکیل می دهند که آزمون کتبی در این میان 80 درصد نمره و مجموع معدل ها 20 درصد آن نمره را تشکیل خواهند داد.

70 درصد باقی مانده نیز مجموعی از مصاحبه، بررسی سوابق علمی، کتاب، مقاله و سایر سوابق آموزشی و پژوهشی داوطلب است.

رئیس سازمان سنجش آموزش همچنین درباره اعتراضات داوطلبان به مختلف بودن شیوه نامه در دانشگاهها گفته است: یک بخشی از اعتراضات داوطلبان این بود که دانشگاهها به روش های مختلف در مصاحبه و بررسی سوابق نمره می دادند اما با الزام آور شدن شیوه نامه یکسان سازی صورت می گیرد و دانشگاه ها بر اساس این شیوه نامه نظر می دهند. 

خدایی اضافه کرد: همچنین در سیستم نمره گذاری سهم سوابق پژوهشی، علمی و آموزشی، معدل، میزان آشنایی با زبان، کتاب و مقاله داشتن مشخص می شود و مسئولیت پاسخ گویی بر عهده دانشگاه است.

دانشگاه همواره محفل تولید فکر و اندیشه و مرکز جهت دهی و مدیریت افکار عمومی برای تغییرات اجتماعی در سطوح خرد، کلان و توسعه بوده و به همین جهت ارباب قدرت و ثروت همیشه به دنبال در دست گرفتن عملیِ (و نه لزوما حقوقی) زمام آن در دستان خویش هستند. از این رو استقلال دانشجو از مسائل مهم جهان امروز بالاخص جامعه ماست.

به گزارش صدای دانشجو "مجتبی حسینی" در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)_ منطقه همدان، تصریح کرد: از انگیزه های اقدام به ازدواج می توان به یافتن همدل و همزبان، استقلال خواهی، بلاتکلیفی و به دنبال سروسامان گرفتن، تامین غرایز، تمکین حکم دین، عاشق شدن، توصیه های مکرر دیگران، مجاورت های خونی، مکانی و کیفی، واسطه ایی، ویژگی های خوب، فرار از شرایط بد خانه و خانواده ها، به دست آوردن یک امکان و ترس از دست دادن موقعیت اکنون اشاره کرد که این انگیزه ها برای یک عمر زندگی کافی نیست.

حسینی دو ویژگی انگیزه مناسب را تولید شدن از من و آسیب ناپذیر و قابل اتکا بودن آن در هر شرایطی عنوان و تاکید کرد: اگر شریک زندگی با ملاک هایی که سمت و سوی خدایی دارد انتخاب شود بهترین است چراکه به خاطر خدا دوستش داریم اگر هم به ما بدی کند.

18 تا 27 سالگی بهترین سن برای ازدواج

وی با اشاره به بهترین سن برای ازدواج اظهار کرد: سن مناسب در دوران شور عاطفی همراه با درک مفهوم ازدواج و توانایی انجام مسئولیت های آن بوده که معمولا از سن 18 سالگی شروع و تا 27 سالگی ادامه دارد.

وی ادامه داد: در این دوره تنها دغدغه جوانان ازدواج بوده و بیشتر به توسعه و تحکیم زندگی توجه می شود.

حسینی با اشاره به سن آقایان برای ازدواج گفت: آقایان در دوران راهنمایی و دو سال اول دبیرستان فاقد درک بوده و نگاهشان به ازدواج به عنوان سرگرمی است، در دو سال آخر دبیرستان درک جزئی و تصور خام داشته، 18 تا 27 سالگی توجه به مصداق و اشتیاق به ازدواج دارند، بالای 28 سال تردید و وسواس در انتخاب داشته و بالای 35 سال نسبت به ازدواج بی خیال هستند.

وی در ادامه همچنین خانم ها را در دوران راهنمایی و دو سال اول دبیرستان دارای درک جزئی و بدون توجه به مصداق و خواهان محبت، دو سال آخر دبیرستان توجه به مصداق و محک زدن افراد، 18 تا 28 سالگی اشتیاق به ازدواج، بالای 28 سال نگرانی از ازدواج و بالای 35 سال دارای التهاب ازدواج دانست.

حسینی اظهار کرد: علت اینکه گفته می شود باید آقا بزرگتر از خانم باشد این است که در گذشته خانم ها در سن پائین ازدواج می کردند و آقا باید در سنین بالاتر قرار می گرفت اما اگر خانم ها در سنین 18 تا 27 سالگی باشند نیاز به فاصله سنی نبوده حتی دختر می تواند بزرگتر نیز باشد.

وی از اساسی ترین مسئولیت های آقایان در یک زندگی مشترک را تامین نیازهای روانی، عاطفی و اقتصادی دانست و ادامه داد: نیازهای خانم در زندگی تامین نیاز اقتصادی به اندازه لازم و تدریجی و تامین عاطفی به صورت یکجا و خیلی زیاد است.

این مدرس دانشگاه از اشکالات اشتغال بعد از ازدواج را سقوط عاطفه، نگاه سود و ضرر به خانم و زندگی، خستگی روانی، حس سوء استفاده، قدر شناسی کمتر خانم و آقا از هم و لذت کمتر از زندگی خواند.

ضروری بودن مشارکت همه در بحران اشتغال جوانان

حسینی با اشاره به شرط اول ازدواج بعد اشتغال گفت: در این مرحله مرد باید دارای سه علامت قرار گرفتن در مسیر تامین، داشتن همت کار و اشتغال و داشتن پشتیبان بوده و همه از جمله پسر، دختر، خانواده های هر دو و به خصوص دولت در این بحران مشارکت داشته باشند.

وی در بخش دیگری با اشاره به زیبایی تاکید کرد: انسان به صورت فطری به زیبایی گرایش داشته و به طور یقین زیبایی ملاک او خواهد بود.

وی از دلایل ملاک بودن زیبایی به توام بودن با اخلاق، زیبا بودن برای خود فرد و نه با ملاک های عموم مردم و امنیت داشتن اینکه زن برای مرد خود زیبا باشد و نه برای دیگران اشاره کرد.

حسینی افزود: زیبایی حد ندارد و اگر دختر یا پسری چشم چران باشد با دیدن دیگری سرد خواهد شد، چراکه انسان خواهان بی نهایت بوده و اگر بخواهد این میل را با دنیای مادی ارضا کند و چون ماده بی نهایت است به تنوع طلبی تبدیل خواهد شد.

وی از جمله چالش های افراط در زیبایی را خودآرایی دختر و پسر، بالا رفتن آمار جراحی زیبایی و استفاده از لوازم آرایشی، کمتر شدن شانس ازدواج دختران متوسط به پائین، آشفتگی روانی از بابت زیبایی به علت تنوع طلبی و بقیه ملاک هایی که بی ارزش می شوند مانند ایمان، تحصیلات و هنر برشمرد.

حسینی ادامه داد: انتخاب از روی اشتیاق و التهاب، تردید، اکراه و تنفر بوده که در همه این حالات تصمیم گیری ممنوع است چراکه در پایان به تنفر ختم می شود.

بالا رفتن توقع جوانان از اثرات ماهواره و رسانه ها

وی اذعان کرد: امروزه به علت چشم چرانی بیش از حد و اثرات رسانه و ماهواره حد توقع ها بسیار بالا رفته و بعضی افراد نسبت به ظاهر از جمله قد، چاقی، لاغری، رنگ پوست و رنگ چشم حساسیت هایی دارند که این حساسیت ها غلط بوده و باید قبل از ازدواج حساسیت زدایی شود اما اگر وجود دارد باید ملاحظه شود چراکه با کمترین چالش نمود پیدا می کند.

وی در ادامه انواع خواستگاری را سنتی، مدرن  و آشنایی با نگاه به زندگی خواند و افزود: در نوع سوم تشخیص خیلی سخت است، چراکه وابستگی اجازه تصمیم صحیح را نخواهد داد.

حسینی ادامه داد: انسان ها دارای دو جنبه خصوصی و عمومی هستند که در جنبه اول هست ها نمود دارند و در جنبه دوم باید به خصوص نظارت طرف مقابل و خانواده ها بوده و رعالیت ها تشدید می شود.

وی با تاکید بر اینکه دختر ها و پسرها نباید به صورت مستقیم انتخابگر باشند، گفت:  خانم ها به علت اینکه با احساسات و آقایان عامل موثر در انتخاب چشمشان است و با شهوت نه با عقل پیش می روند بهتر است انتخابگر نباشند.

وی همچینین در ادامه به خانواده ها توصیه کرد: با داشتن امکانات برای فرزند خود همسر برگزینند چرا که اگر فرزند مرتکب گناهی شود والدین شریک خواهند بود.

صیغه بهترین شیوه آشنایی برای یک زندگی

حسینی تصریح کرد: دختر و پسری که به طور قطع تصمیم به ازدواج دارند می توانند در دوره هایی بعد از مراسم خواستگاری زیر نظر والدین بیشتر با هم آشنا شوند و سیستم صیغه محرمیت که در دین طراحی شده بهترین شیوه آشنایی برای یک زندگی است.

وی در بخش دیگری عشق را به دو نوع عشق فراق و وصال تقسیم کرد و گفت: عشق فراق با زاده تخیلات بوده و وصال مدفن آن است اما عشق وصال زاده واقعیت های زندگی است.

حسینی با اشاره به نحوه برخورد با فرد عاشق شده تصریح کرد: روش غلط منع این افراد است چراکه امکان بهره زندگی بعدی نیز از آن ها گرفته خواهد شد اما در روش تذکر به علت اینکه محبوبین معشوق نباید مورد آزار و اذیت عاشق قرار گیرد بهترین روش است.

وی خاطر نشان کرد: اصل علاقه مندی به علت اینکه ذهن و فکر  و همه ابعاد زندگی او را تحت الشعاع قرار می دهد به ضرر پسر است.

دوستی بدون انگیزه ازدواج، محصول سبک زندگی غرب

حسینی دوستی بدون انگیزه ازدواج را محصول سبک زندگی غرب در چند دهه اخیر دانست و گفت: با توجه به سختی های تشکیل خانواده و حس راحت طلبی انسان و لذت طلبی او در جوامع غربی مفهوم خانواده معنی نداشته و سبک های زندگی مثل هم جنس بازی، زندگی مشترک بدون ازدواج، حیوان بازی و رفاقت های و ارتباط های جنسی دوران مجردی و متاهلی قانونی و هیچ منعی نداشته بلکه به طور دائم در رسانه ها تبلیغ هم می شود.

خانواده مفهومی حیاتی در سبک زندگی اسلامی

حسینی خانواده را مفهومی حیاتی در سبک زندگی اسلامی دانست و گفت: در هر شیوه قانون گذاری در دنیا برای مفاهیم اساسی از طریق سیاست های تشویقی و تنبیهی، خود اقدام به کشیدن کمربندهای ایمنی به دور آن هسته مرکزی می کنند.

وی در ادامه نمونه هایی از این کمربندهای ایمنی را واجب بودن اطاعت از والدین بعد از حکم خداوند، جهاد بودن کار کردن برای مخارج خانواده و وجوب ازدواج برای مجردها برشمرد.

به گزارش صدای دانشجو امروز دوشنبه 16 محرم به همت جمعی از دانشجویان دانشگاه بوعلی سینا در همه دانشکده های این دانشگاه حلیم نذری توزیع شد. هزینه این مراسم از محل نذورات اساتید و دانشجویان و کارکنان دانشگاه تامین شد.

به گزارش صدای دانشجو وزیران در دولت جمهوری اسلامی باید شایستگی هایی داشته باشند تا براساس آن برای این منصب انتخاب شوند. نمایندگان مجلس نیز هنگام رای اعتماد به وزراء باید این خصوصیات را در آن وزیر احراز نمایند. در غیر این صورت این شخص شایستگی قرار گرفتن در منصب وزارت را ندارد.

ویژگی های مربوط به وزراء را می توان به دو دسته تقسیم کرد. اول ویژگی های مشترک که همه وزراء باید داشته باشند و دومی ویژگی هایی است که به وزارت خانه ها و تخصص هایی که هر وزیر نیاز دارد؛ مربوط می شود.

ویژگی های مشترک بین همه وزراء

گرایشات اسلام ناب محمدی

وزیر دولت اسلامی باید در اولین گام خود فردی مسلمان و مومن باشد. در صورتی که وزیر دولت اسلامی با گرایشات اسلام ناب نباشد وزارت خانه خود را برخلاف تعلیمات اسلامی اداره خواهد کرد و این سبب می شود تا دولت اسلامی از اهداف خود دور شود. این امر در وزارت علوم که مرکزی تربیتی است اهمیت ویژه ای می یابد. امام خمینی در خصوص اهمیت دانشگاه اسلامی می فرمایند: «دانشگاه مرکز سعادت و در مقابل، شقاوت یک ملت است. از دانشگاه باید سرنوشت یک ملت تعیین شود . دانشگاه خوب یک ملت را سعادتمند می کند و دانشگاه غیر اسلامی، دانشگاه بد یک ملت را به عقب می زند.» پس وزیر علوم باید خود با عقیده راسخ به اسلام ناب محمدی باشد تا بر اساس آن جهت گیری دانشگاه ها را در این راستا قرار دهد و به این ترتیب نیروهایی با تفکرات اسلامی که بتوانند کشور را درست هدایت کنند تربیت کنند.

تعهد به انقلاب اسلامی و اصل ولایت فقیه

وزراء وزارت خانه ها باید نسبت به انقلاب اسلامی و آرمان های آن متعهد باشند و در راستای آن عمل نمایند. تعهد خود یک اصل بسیار مهم در انتخاب وزراء است زیرا در صورتی که یک وزیر تمامی ویژگی های مربوط به منصب وزارت را داشته باشد اما نسبت به کشور و انقلاب اسلامی متعهد نباشد در این صورت دلسوزی ای برای پیشرفت کشور نخواهد داشت. در این صورت یا به کشور ضربه می زند و یا آنکه در مواردی به وظایف خود در برابر کشور عمل نمی کند و آن را رها می کند. شخصی که علیه کشور اقدامی کرده باشد و یا آنکه از دشمنان کشور پشتیبانی کرده باشد شایستگی منصب وزارت را ندارد زیرا اثبات کرده است نسبت به کشور دلسوزی و تعهد ندارد. چنین شخصی حتی اگر ابراز پشیمانی کند اما باز هم پرونده او قابل تأمل بوده و نمی توان به راحتی به او اعتماد کرد. باز این مسئله در خصوص وزیر علوم که اداره ظرفیت قشر جوان و دانشجو کشور در دست اوست اهمیت ویژه ای میابد زیرا در صورتی که او نسبت به انقلاب و رهبری تعهد نداشته باشد و یا حتی زاویه داشته باشد می تواند با استفاده از این ظرفیت نیروی جوان به کشور صدمه بزند.

ایمان به پیشرفت ایران

وزیر در کشور ایران باید به اینکه ایران ظرفیت پیشرفت دارد و در حال حاضر نیز در حال پیشرفت است ایمان داشته باشد و در این راه با جدیت قدم بردارد. در صورتی که یک وزیر به چنین مقوله مهمی ایمان نداشته باشد در کار خود جدی نخواهد بود و برای اداره کشور به سمت بیگانگان خواهد رفت. وزیر علوم نیز نه تنها خود باید به چنین تفکری ایمان داشته باشد بلکه باید این تفکر را به بدنه دانشجویان نیز منتقل نماید. امام خمینی می فرمایند: «شما مى دانید بیشتر کسانى که در دانشگاه بزرگ شده اند در عین حال که بعضى از آنان نماز هم مى خوانند ولى معتقدند ایران باید زیر نظر کشورهاى بیگانه باشد. مى گویند ایران نمى تواند خودش را اداره کند. آیا ایرانى که با تمام فشارها خودش را حفظ کرده و انقلابش را به کشورهاى دیگر صادر و ملتهاى دیگر را بیدار نموده است، نمى تواند خودش را اداره کند؟»

قبول داشتن دولت

وزیری که وزرات خانه ای را در دست می گیرد باید نسبت به دولت نیز متعهد باشد. او باید رئیس جمهور را به عنوان مسئول بالا دستی خود و نماینده مردم قبول داشته باشد. در صورتی که شخصی نحوه انتخاب رئیس جمهور را قبول نداشته باشد در واقع رئیس جمهور را به رسمیت نمی شناسد. در این صورت چنین کسی در واقع دولت را به رسمیت نمی شناسد پس چگونه می تواند چنین کسی در هیئت دولت حضور پیدا کند؟ کسی می تواند در هیئت دولت نقش داشته باشد که دولت را قبول داشته باشد و به مشروعیت بشناسد. اگر کسی روند انتخابات را زیر سئوال ببرد حق ندارد در دولت دخالت نماید و اگر رئیس جمهور نیز چنین کسی را به عنوان وزیر انتخاب نماید در واقع برخلاف مصلحت خود قدم برداشته است زیرا کسی را به عنوان وزیر انتخاب کرده است که حتی رئیس جمهور را به مشروعیت نمی شناسد.

توان مدیریتی

وزیری که در جایگاه وزارت قرار می گیرد باید توان آن را داشته باشد تا بتواند یک مجموعه بزرگ مانند وزارت خانه را اداره نماید. در غیر آن صورت کارهای وزارت خانه یا انجام نمی شود و یا ممکن است به دست نا اهلان بیافتد و از این فرصت سوء استفاده کنند. در صورتی که مدیریت یک وزارت خانه ضعیف باشد افراد بالا دست و پایین دست وزیر به راحتی می توانند به راحتی امور وزارت خانه را بر اساس میل خود اداره کنند و به این ترتیب وزارتخانه دچار هرج و مرج خواهد شد.

ویژگی های خاص وزیر علوم

با توجه به نقشه جامع علمی کشور که در واقع نقشه راه وزیر علوم است و باید آن را قبول داشته باشد؛ وزیر علوم باید ویژگی های زیر را داشته باشد:

نگاه توحیدی به علم: دو ارزش بنیادین ابتدایی این نقشه «حاکمیت جان بینی توحیدی اسلام در کلیه ابعاد علم و فناوری» و «هدفمندی آخرت گرایانه علم و فناوری» است. بر اساس این دو ارزش وزیر علوم در قدم اول باید خود نگاهی توحیدی و آخرت گرایانه به علم و فناوری داشته باشد و در قدم بعدی در راستای ترویج آن در دانشگاه ها برنامه ریزی کرده باشد. تا زمانی که وزیر علوم خود نگاهی انسان محور و یا تجربه گرایانه صرف به علم داشته باشد نمی تواند چنین دیدگاهی را در دانشگاه ها رواج دهد.

عدالت محوری و دستگیری از همگان: وزیر علوم باید در حوزه علم عدالت محور باشد و عدالت علمی را در سراسر کشور برقرار کند. افراد مستعدی میان مستضعفان وجود دارند که به علت عدم بهره مندی از امکانات امکان بروز استعدادهای خود را ندارند. وزیر علوم باید در این راستا برنامه ریزی داشته باشد این دغدغه او باشد.

آزاد اندیش بودن: وزیر علوم باید خود آزاد اندیش باشد و در پی رواج دادن کرسی های آزاد اندیشه به شیوه صحیح آن در دانشگاه ها باشند. بر خلاف عقیده برخی آزاد اندیشی به معنی شبهه پراکنی در دانشگاه ها نیست. بلکه آزاد اندیشه به معنی آن است که طرفینی که هریک عقیده ای دارند و هر دو کارشناس آن مسئله هستند بیایند و در آن زمینه خاص نظر خود را بگویند سپس دانشجویان در این خصوص قضاوت کنند. برای تحقق چنین امری وزیر علوم باید خود روحیه آزاداندیشی داشته باشد و تفکر بسته نداشته باشد که فقط تفکر خود را قبول داشته باشد و منتقدین خود را تحقیر نماید و در قدم بعدی این روحیه در دانشگاه ها به وجود آورد.

احترام به محققان و آفرینش های علمی: وزیر علوم باید پژهندگان را تکریم نماید و همچنین اثرات آنها را نیز در جایگاهی که باید باشد قرار دهد. در ین صورت نخبگان در کارهای علمی خود دلگرمی بیشتری پیدا خواهند کرد. نکته دیگر تکمیل چرخه علمی در کشور است. یعنی زمینه این امر به وجود بیاید که وقتی یک محقق در موضوعی تحقیق می کند بتواند نتایج تحقیق خود را در مرحله عمل نیز ببیند. یعنی در واقع پیشرفت علوم در دانشگاه ها سبب پیشرفت صنعت و مدیریت و... جامعه نیز بشود.

تحول بنیادین در علوم انسانی بر اساس جهان بینی اسلامی

یکی از مشکلاتی که کشور از آن رنج می برد استفاده از علوم انسانی غربی است. هنوز علوم انسانی بر اساس تفکرات اسلامی و متناسب با جمهوری اسلامی به وجود نیامده است. وزیر علوم باید در این خصوص همت خاص گمارده و در این راستا قدم بردارد.

تعامل با موسسات علمی در سراسر جهان

وزیر علوم باید تعامل دانشگاه های ایران با جهان را در دستور کار خود داشته باشد تا بتواند سطح علمی دانشگاه های کشور را متناسب با جهان پیش ببرد و از آنها پیشی گیرد.

نتیجه گیری

وزارت علوم به عنوان یکی از حساس ترین وزارت خانه های کشور وظیفه تربیت و تعلیم نیروهای آینده کشور را برعهده دارد.به نظر صدای دانشجو در صورتی که وزیر این وزارت خانه انسان مناسبی انتخاب شود می تواند اهداف و آرمان های انقلاب را در این وزارت خانه محقق نماید و نیروی کار مناسب برای اداره کشور در آینده را تربیت کند در غیر این صورت پیشرفت کشور مختل می شود. نمایندگان مردم نیز مسئولیت دارند معیارهای فوق را در گزینه های پیشنهادی از سوی دولت با دقت بررسی نمایند و به دور از ملاحظات سیاسی گزینه مناسب را انتخاب نمایند.

به گزارش صدای دانشجو جمعی از اساتید و اعضای هیات علمی دانشگاه علمی کاربردی با ارسال نامه ای به جهان نیوز نسبت به اقدام اخیر سرپرست این دانشگاه و بلاتکلیفی اعضای اعضای هیات علمی این دانشگاه انتقاد کردند.

متن این نامه به این شرح است:

یکی از انتقادات اساسی و جدی به دولت تدبیر و امید، نابسامانی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری می باشد. نظارت ضعیف این وزارتخانه بر عملکرد دانشگاه ها و به ویژه دانشگاه علمی-کاربردی موجب گردیده تا از بدو تاسیس این دانشگاه با حاشیه های بسیاری همراه باشد. از طرف دیگر فاصله گرفتن دانشگاه علمی-کاربردی از فضایی با محوریت علم، دانشگاه را وارد فضایی می‌کند که هم خودش را آسیب می‌زند و هم برای دولت یازدهم حاشیه‌سازی می‌کند از این رو به نظر می رسد آقای رئیس جمهور که خود یک شخصیت علمی و دانشگاهی می باشد و خود را برخاسته از جریان فرهیخته می‌داند مطمئنا از این رفتارهای منتسب به دولتش که با مشی اعتدالی همراهی ندارد بی اطلاع می باشد.

دانشگاه جامع علمی کاربردی هر ساله در راستای نیل به اهداف، رسالت و تامین کادر هیات علمی خود از بین دانش آموختگان برتر دانشگاه ها که دارای سوابق ارزنده و درخشان علمی (شامل سوابق آموزشی، پژوهشی و اجرایی) می باشند اقدام به جذب هیات علمی به صورت هیات علمی پیمانی طرح سربازی می نماید تا بتواند هم نیروی انسانی خود را فراهم نماید و هم هرم هیات علمی خود را ارتقا و بهبود بخشد.

آن دسته از اساتید دانشگاه علمی-کاربردی که در سال‌های گذشته به صورت پیمانی به این دانشگاه پیوسته بودند، اکنون با مشکلی مواجه شده‌اند که چه بسا هرگز تصور آن را هم نداشتند. ماجرا ‌بدین گونه است که حال پس از گذشت چهار سال از استخدام پیمانی اعضای هیات علمی، آن هم پس از به عمل آمدن گزینش ها و مصاحبه های مختلف علمی و صلاحیت عمومی، دانشگاه قصد تسویه حساب با هجده نفر از اعضای هیات علمی خود داشته و آنها را تا به حال که سه ماه از تاریخ پایان حکمشان گذشته است، بلا تکلیف نگه داشته و هیچ گونه اقدام عملی و پاسخ مشخصی در مورد تبدیل وضعیت این اعضای فرهیخته صورت نداده است در صورتی که این بلاتکلیفی با بخشنامه های وزارت علوم مغایر بوده و پیامدهای سنگینی را برای این اساتید‌ داشته است.

بنا بر ماده دوازده و سیزده آئین نامه استخدامی دانشگاه ها و موسسات آموزشی، پژوهشی و فناوری وزارت علوم تحقیقات و فناوری مورخ ۹۰/۱۲/۲۷ به شماره ۱۵/۲۷۳۲۹۸ دانشگاه موظف می باشد در خصوص تبدیل وضعیت اعضای هیات علمی پیمانی خود تصمیم گیری نماید. در ماده دوازده این آیین نامه آمده است "دانشگاه می تواند در صورت تائید صلاحیت عمومی، موافقت هیات اجرایی جذب موسسه (رئیس دانشگاه) و کسب حداقل ۷۰ درصد امتیازات تعیین شده در آئین نامه ارتقا، اعضای هیات علمی پیمانی خود را به رسمی-آزمایشی تبدیل وضعیت نماید". با این تفاسیر سرپرست دانشگاه علمی-کاربردی جناب آقای دکتر شفیعی در جلسه ای رسمی با حضور اعضای هیات علمی دانشگاه بیان می نماید که "دانشگاه علمی-کاربردی دانشگاه نبوده بلکه موسسه می باشد و موسسه نیز نیاز به هیات علمی ندارد". به نظر می رسد این ادبیات و اینگونه تصمیمات شتابزده پس از انتصاب ایشان، نه تنها توهین بزرگی به خانواده علمی-کاربردی می باشد بلگه هزینه های سنگینی را برای دولت و نظام مقدس جمهوری اسلامی به همراه دارد. 

در بسیاری از دانشگاه های معتبر کشور جذب هیات علمی پیمانی به صورت "طرح سربازی" یکی از روشهای تامین نیروی علمی دانشگاه محسوب شده و این افراد با توجه به تجربه ای که در طی چهار سال به دست می آورند و هزینه ای که دانشگاه برای آنها صرف می کند، "حفظ" می شوند و تبدیل به اعضای هیات علمی رسمی می شوند و اتفاقا این مساله عقلا و منطقا به صواب نزدیک تر است اما متاسفانه در دانشگاه علمی-کاربردی با تنگ نظری مسئولان و بدون در نظر گرفتن مبانی انسانی، شرعی و اخلاقی این نیروهای علمی به سادگی کنار گذاشته می شوند که این موضوع پیامد های سنگینی را در زندگی خانوادگی و اجتماعی این افراد به دنبال دارد.

هجده نفر از اعضای محترم هیات علمی دانشگاه که در تاریخ ۹۳/۵/۱۶ مدت تعهد پیمانی آنها به اتمام رسیده و تعداد ۵۵ نفر دیگر که در سال های آتی به اتمام خواهد رسید با امید فراوان به این دانشگاه آمدند، برای آینده زندگی و شغلی خود برنامه ریزی کرده، تشکیل خانواده داده، صاحب فرزند شده، برخی به سمت‌های اجرایی رسیده، سن استخدام و فرصت های شغلی دیگر را از دست داده‌اند و حال در هنگام تبدیل وضعیت سرپرست دانشگاه می گوید این دانشگاه نیاز به هیات علمی ندارد و این در حالی است که تمامی این افراد از مطرح ترین دانشگاه های کشور و با بهترین رزومه علمی و آموزشی فارغ التحصیل شده اند.

سوالات مهمی که در اینجا مطرح می گردد این است:

۱- چگونه دانشگاه جامع علمی کاربردی در دوران ریاست های قبلی دانشگاه نیاز به هیات علمی و تبدیل وضعیت مدیران ستادی به هیات علمی داشت، اما در دوران ریاست جدید نیاز ندارد؟ 

۲- چگونه در شرایطی که هیات امنای دانشگاه پس از بررسی و تخصیص زمان فراوان مجوز جذب هیات علمی را برای تکمیل چارت علمی و اجرایی صادر می کند و جذب انجام می شود به ناگهان بعد از گذشت چهار سال عنوان می شود جذب هیات علمی اشتباه بوده است؟

۳- آیا عدم جذب ۷۰ نفر از اعضای هیات علمی دانشگاه که به دنبال خود فلاکت ۷۰ خانواده و کودک را به دنبال دارد مغایر با سیاست های کلی نظام و بیانات مقام معظم رهبری در خصوص ایجاد شرایط مناسب به منظور رشد جمعیت و افزایش امید به ازدواج نیست؟

۴- آیا شرایط مذکور با شعار رییس جمهور منتخب مردم یعنی تدبیر، امید، عدالت و قانون مداری مطابقت دارد؟ به نظر می رسد تمامی این شعارها در دانشگاه جامع علمی کاربردی لگدمال شده است.

۵- کدامین قانون به یک شخص اجازه می دهد تا اعضای هیات علمی یک دانشگاه را بدون هیچ بررسی صلاحیت های علمی و عمومی و صرفا بدلیل تفکر شخصی، به صورت فله ای اخراج کند؟ حتی اگر بنا بر فرض محال اینگونه باشد این عمل با کدامین موازین علمی، اخلاقی و شرعی مطابقت دارد؟

یقینا این رفتار دانشگاه علمی-کاربردی اثری جز افزایش نا امیدی بین قشر تحصیل کرده کشور و متعاقبا افزایش خروج نخبگان از کشور نخواهد داشت کما اینکه هم اکنون نیز این شرایط بین این اعضا مشهود است. قطعا نه تنها بررسی وضعیت جذب اعضای هیات علمی در سال جاری و آینده کم اهمیت تر از وضعیت بورسیه های غیر قانونی سال های گذشته نیست بلکه بسیار پر اهمیت تر است. لذا، جناب آقای دکتر روحانی حال را دریاب که گذشته گذشته است.