به گزارش صدای دانشجو  این آزمون در روزهای چهارشنبه، پنج‌شنبه و جمعه 15، 16 و 17 بهمن‌ماه در سراسر کشور برگزار می‌شود.

گفتنی است کارت ورود به جلسه آزمون کارشناسی ارشد سال 94 در 12 بهمن‌ماه سال جاری در سایت این سازمان به نشانی www.sanjesh.org منتشر می‌شو.

 ثبت‌نام در آزمون کارشناسی ارشد سال 94 به صورت اینترنتی انجام می‌شود و داوطلبان باید به وسیله کارت‌های بانکی عضو شبکه شتاب که پرداخت الکترونیکی آنها فعال است، با مراجعه به سایت سازمان و پرداخت مبلغ 250 هزار ریال به عنوان وجه ثبت‌نام شرکت در آزمون یک کدرشته امتحانی، نسبت به ثبت‌نام اقدام کنند.

داوطلبان متقاضی شرکت در رشته‌ امتحانی‌ دوم نیز باید یک‌ کارت اعتباری دیگر به مبلغ 250 هزار ریال علاوه بر کارت اعتباری اول خریداری کنند.

داوطلبان متقاضی ثبت‌نام و شرکت در آزمون کدرشته‌های امتحانی (اصلی و شناور) و علاقمند به شرکت در گزینش رشته‌های تحصیلی دانشگاه پیام نور و مؤسسات آموزش عالی غیردولتی و غیرانتفاعی، باید علاوه بر پرداخت مبالغ ثبت‌نام، نسبت به پرداخت مبلغ 80 هزار ریال دیگر نیز برای این دوره‌ها پرداخت کنند.

به داوطلبان توصیه شده است مطابق دستورالعمل مندرج در دفترچه راهنمای ثبت‌نام، ابتدا فرم پیش‌نویس تقاضانامه مندرج در دفترچه مذکور را تکمیل کرده و سپس براساس فرم پیش‌نویس با مراجعه به پایگاه اینترنتی سازمان سنجش آموزش کشور، اطلاعات لازم را بر اساس بندهای برنامه نرم‌افزاری ثبت‌نام وارد کنند.

گفتنی است دانشجویان کارشناسی ارشد مشغول به تحصیل نمی‌توانند در این آزمون شرکت کنند و تمام فارغ‌التحصیلانی‌ که‌ مقطع‌ کارشناسی‌ ارشد خود را به‌ پایان‌ رسانیده‌اند و از لحاظ نظام وظیفه منعی ندارند، در صورت‌ تمایل‌ به ‌شرکت‌ در رشته‌ دیگری‌ به‌ جز رشته‌ فارغ‌التحصیلی‌، لازم‌ است‌ نسبت‌ به‌ تکمیل‌ تقاضانامه‌ بر اساس‌ مقطع‌ کارشناسی‌ اقدام‌ کنند.

به گزارش صدای دانشجو داوطلبانی که در یک و یا چند کدرشته محل تحصیلی (حداکثر 5 کدرشته‌محل) از رشته امتحانی ذیربط در ردیف معرفی‌‌شدگان چند برابر ظرفیت در مرحله تکمیل ظرفیت آزمون ورودی دوره دکتری «Ph.D» (نیمه متمرکز) سال 93 قرار گرفته‌اند، لازم است با توجه به برنامه زمانی مشخص شده مربوط به هر کدرشته محل و همچنین جداول مندرج در سایت اطلاع‌رسانی مربوط به موسسه ذیربط، با همراه داشتن مدارک اعلام شده برای شرکت در مصاحبه و سایر مراحل پذیرش به دانشگاهها و موسسات آموزش عالی مربوط مراجعه کنند.

عدم مراجعه برای شرکت در مراحل فوق، به منزله انصراف داوطلب از پذیرش در کدرشته‌محل یا کدرشته‌محلهای انتخابی مربوط تلقی می‌ شود.

هزینه 250.000 (دویست و پنجاه هزار) ریالی برای مصاحبه 

داوطلبان لازم است قبل از مراجعه به محل مصاحبه برای هریک از موسسات مبلغ 250.000 (دویست و پنجاه هزار) ریال به شماره حساب مشخص شده (مربوط به موسسه محل برگزاری مصاحبه) واریز و اصل فیش واریز شده را به همراه مدارک مورد نیاز به همراه داشته باشند و آن را هنگام شرکت در مصاحبه به مسئول ذیربط تحویل دهند.

درصورتیکه برای چند کدرشته‌محل در یک دانشگاه، منحصراً از داوطلب یک نوبت مصاحبه بعمل آید باید بدون توجه به تعداد کدرشته‌ها مبلغ 250.000  (دویست و پنجاه هزار) ریال پرداخت شود.

به هنگام گزینش نهایی در هر کدرشته محل اعلام شده برای داوطلب در این اطلاعیه، داوطلبانی شرکت داده خواهند شد که نمره مصاحبه آنان توسط موسسه ذیربط به سازمان اعلام گردد و داوطلبانی که نمره‌ای برای مصاحبه آنان اعلام نشود از پذیرش در کدرشته آن موسسه حذف خواهند شد. بدیهی است پس از انقضای مهلت مقرر برای شرکت در مصاحبه، بررسی مدارک و یا هر روش دیگر مطابق آئین‌نامه مربوط، هیچ‌گونه تقاضایی قابل پذیرش نیست.

ممنوعیت شرکت پذیرفته شدگان کنکور دکتری 93 در آزمون دکتری سال 1394

آن‌ دسته از داوطلبانی که در مصاحبه شرکت و پس از گزینش نهایی در ردیف پذیرفته شدگان نهایی مرحله تکمیل ظرفیت دوره دکتری سال 1393 (اعم از دوره‌های روزانه، نوبت دوم (شبانه)، پیام نور، غیر انتفاعی، پردیس خودگردان و یا بین‌الملل) قرار گیرند، مجاز به شرکت در آزمون دکتری سال 1394 نخواهند بود.

کلیه داوطلبانی که اسامی آنها در ردیف معرفی‌شدگان برای انجام مصاحبه در دانشگاهها و موسسات آموزش عالی در این مرحله قرار گرفته باید به منظور تکمیل فرم بررسی صلاحیت‌های عمومی با مراجعه به لینک مربوط که در سایت سازمان در ذیل کارنامه داوطلب قرار دارد حداکثر تا تاریخ 25 آبان 93 ضمن پرداخت مبلغ 212.000 (دویست و دوازده هزار) ریال بصورت اینترنتی، فرم بررسی صلاحیت عمومی را تکمیل و کد پیگیری دریافت دارند. داوطلبانی که نسبت به تکمیل فرم بررسی صلاحیت‌های عمومی اقدام نکنند از گزینش نهایی حذف خواهند شد.

داوطلبانی که قبلاً در ردیف معرفی‌شدگان برای انجام مصاحبه در دانشگاهها و موسسات آموزش عالی قرار گرفته بودند و در اردیبهشت ماه امسال (سال 1393) نسبت به تکمیل فرم بررسی صلاحیت عمومی اقدام کرده‌اند، در این مرحله نیازی به پرداخت وجه و تکمیل فرم ندارند.

کارنامه اعلام نتایج گزینش این مرحله از آزمون همزمان با این اطلاعیه بر روی سایت اطلاع رسانی این سازمان قرار دارد که داوطلبان می‌توانند نسبت به پرینت آن اقدام کنند.

مدارک مورد نیاز معرفی‌شدگان برای انجام مراحل مصاحبه :

اصل مدرک کارشناسی ارشد (فوق لیسانس).  معرفی‌‌شدگانی که دانشجوی سال آخر دوره کارشناسی ارشد بوده‌اند، باید تا تاریخ 31 شهریور 93 فارغ‌التحصیل شده ‌باشند.

اصل مدرک کارشناسی (لیسانس). آن‌دسته از معرفی‌شدگانی که فارغ‌التحصیل دوره کارشناسی ناپیوسته هستند علاوه بر اصل مدرک کارشناسی ناپیوسته می‌بایست اصل مدرک کاردانی را نیز ارائه کنند.

معرفی‌‌شدگانی که به دلائلی قادر به ارائه اصل مدرک یا مدارک‌ مندرج در بندهای 1 و 2 فوق نیستند لازم است اصل گواهی تأیید شده توسط دانشگاه یا مؤسسه آموزش عالی محل اخذ مدرک را به همراه داشته باشند.

اصل شناسنامه و یا کارت ملی برای تطبیق مشخصات شناسنامه‌ای معرفی شده با مشخصات اطلاعات ارسالی از سوی این سازمان. 

مدرکی که وضعیت نظام وظیفه معرفی شده را با توجه به بند «مقررات وظیفه عمومی» مندرج در صفحه 3 دفترچه راهنمای شرکت در آزمون مذکور (برای برادران).

اصل گواهی مبنی بر اینکه عضو هیأت علمی رسمی- قطعی و یا رسمی- آزمایشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری بوده که به تأیید بالاترین مقام مسئول نیز رسیده باشد، برای آن دسته از معرفی‌شدگانی که امتیاز مربی در این آزمون استفاده کرده‌اند.

نظر به اینکه برخی از دانشگاهها و موسسات آموزش عالی علاوه بر مدارک لازم برای مصاحبه و همچنین در خصوص ساعت و زمان حضور در مصاحبه اطلاع‌رسانی لازم را در سایت خود مشخص کرده اند داوطلبان باید حتماً به وب سایت موسسه‌ای که قرار است در مصاحبه آن شرکت کنند به منظور اطلاع از تاریخ، زمان و مدارک مورد نیاز برای شرکت در مصاحبه مراجعه کنند.

داوطلبانی که اسامی آنها در ردیف معرفی‌شدگان چندبرابر ظرفیت کدرشته محل‌های مربوط به بورسیه موسسات درج شده، لازم است علاوه بر شرکت در مصاحبه موسسه یا دانشگاه محل معرفی، به ارگان بورس دهنده نیز مراجعه و هماهنگی لازم را به عمل آورند. بدیهی است درصورت قبولی و عدم ارائه بورس توسط ارگان ذیربط، هیچ‌گونه اقدامی از سوی این سازمان میسر نیست.

داوطلبان شرکت کننده در مجموعه مدرسی معارف اسلامی (کدرشته 2151) که با توجه به کارنامه نتیجه انتخاب رشته برای شرکت در مرحله مصاحبه به یک یا چند کدرشته محل مربوط به گرایش مدرسی معارف اسلامی معرفی‌ شده اند باید علاوه بر کسب نمره علمی لازم، شرایط عمومی رشته مدرسی معارف اسلامی و نتیجه مصاحبه‌ای که توسط معاون آموزشی و پژوهشی استادان و دروس معارف اسلامی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها را نیز احراز کنند.

این دسته از داوطلبان لازم است علاوه بر دارا بودن شرایط فوق و همچنین شرایط و ضوابط مندرج در دفترچه راهنمای ثبت‌نام و شرکت در آزمون مذکور (دفترچه شماره 1)، حداکثر تا 10 روز پس از اعلام نتایج (حداکثر تا تاریخ 21 آبان 93)، برای طی مراحل پذیرش به سایت معاون آموزشی و پژوهشی استادان و دروس معارف اسلامی (به نشانی www.asatid.org) مراجعه و ضمن ثبت‌نام در این سامانه، منتظر اعلام زمان مصاحبه از سوی معاونت مذکور باشند. بدیهی است عدم ثبت نام در این سامانه به منزله انصراف از تحصیل در این رشته تلقی می‌شود.

باتوجه به اعلام انصراف دانشگاه شیراز از پذیرش دانشجو در دوره روزانه رشته زبان و ادبیات فارسی (کدرشته 5453)، کدرشته محل مذکور از ردیف رشته‌های مرحله تکمیل ظرفیت حذف شد.

به گزارش صدای دانشجو نماینده مردم بهار و کبودراهنگ در مجلس، «نیروگاه مفتح» را بزرگترین تهدید برای منابع آبی منطقه دانست و گفت: انسداد چاه‎های غیرمجاز کمکی به رفع کم‌آبی نمی‌کند.

محمدعلی پورمختار با اشاره به اینکه کمبود آب در استان همدان چند جانبه بوده و تنها به چاه‌های غیرمجاز مربوط نمی‌شود، اظهار کرد: با انسداد تعداد محدودی چاه غیرمجاز، مشکل کم‌آبی در استان حل نمی‌شود.

وی بزرگترین مصرف کننده آب در منطقه را نیروگاه مفتح دانست و گفت: نیروگاه مفتح در دشت کبودراهنگ بیش از ده‌ها برابر چاه‌های غیرمجاز و کشاورزی آب مصرف می‌کند که باید برای این مسئله چاره‌اندیشی شود.

پورمختار با بیان اینکه انسداد چاه‌های غیرمجاز نمی‎تواند تاثیر چندانی در وضعیت دشت کبودراهنگ داشته باشد، تصریح کرد: دستگاه‎های مربوطه از نظر علمی تاثیر منفی چاه‌ها را در کاهش منابع آبی زیرزمینی در مقایسه با نیروگاه مفتح بررسی کنند.

وی با اشاره به اینکه آب برداشتی از چاه‎ها در بخش کشاورزی مصرف می‎شود، گفت: برای کنترل میزان برداشت باید بر روی چاه‌ها کنتور نصب شود که البته در این زمینه ایراد عمده‌ای به وزارت نیرو که مجری این طرح بوده، وارد است که از طریق کمیسیون پیگیر این موضوع هستیم.

رئیس کمیسیون اصل نود مجلس درباره تاثیرگذاری خط انتقال پساب فاضلاب همدان به نیروگاه مفتح در کاهش برداشت از آب‌های زیرزمینی گفت: خط انتقال هر چه زودتر باید اجرایی شود و امیدواریم پاسخ داده و بیش از 20 حلقه چاه نیروگاه را از مدار خارج کند.

پورمختار با انتقاد از جهاد کشاورزی استان همدان گفت: سال‌های گذشته در زمینه آبخیزداری و آبخوان‌داری در استان همدان کم کار شده و جهاد کشاورزی می‌تواند با اقداماتی کم هزینه در این زمینه فعالیت خود را بیشتر کند.

وی با اشاره به اینکه در ایام بودجه‌ریزی قرار داریم، تصریح کرد: مدیران استان برای جذب اعتبارات بیشتر باید با نمایندگاه ارتباط داشته باشند.

نماینده مردم بهار و کبودراهنگ در مجلس بیان کرد: در بیشتر ردیف ‎های بودجه 94 می‌توان برای استان بودجه جذب کرد ولی می‌طلبد تا مدیران استان ضمن ارتباط بیشتر با نمایندگان و استفاده از ابزارهای ‌آنان خود نیز پیگیری‌های لازم را داشته باشند.

وی عنوان کرد: استان همدان در زمینه کشاورزی یکی از پایلوت‌های کشور محسوب می‌شود که از این رو می‌تواند در بخش‌های زراعی، دامداری، باغبانی، مکانیزاسیون و آبیاری تحت فشار جذب اعتبار داشته باشد.

پور مختار با اشاره به اینکه در حوزه بهسازی روستاها با مشکل عمده‌ای در استان همدان مواجه هستیم، گفت: در این بخش استان قابلیت جذب اعتبار داشته و از عتبارات استانی باید هشت درصد در این زمینه تخصیص یابد.

رئیس کمیسیون اصل نود مجلس عنوان کرد: البته برای بودجه 94 احتمال افزایش سهم بنیاد مسکن از اعتبارات وجود دارد چرا که مشکلات برطرف نشده و روستاها همچنان با مشکل روبه‌رو هستند.

وی با اشاره به اینکه بیشترین اتلاف آب در زمینه کانال‌های انتقال مشاهده می‌شود، اظهار کرد: اعتباری در بودجه سال آینده برای این منظور تخصیص می‌یابد که استان می‌تواند سهم خوبی از آن جذب کند.

به گزارش صدای دانشجو، گرچه یک هزار و 375 سال از واقعه عاشورا در کربلای 61 هجری می‌گذرد اما این واقعه به دلیل عظمت آن هر سال با بزرگداشتش در جای جای ایران و جهان روحی تازه به جامعه تشیع می‌بخشد.

ائمه اطهار ایران را مهد علاقه به مذهب تشیع در روایات خود معرفی کرده‌اند و این عشق و علاقه که سال‌ها شور حسینی را در هر کوی و برزنی در این کشور به پا کرده تبدیل به بخشی از آیین زندگی ما شده است.

اکنون که به کوچه و خیابان‌ها نگاه می‌کنی ماشین‌هایی را می‌بینی که با صفای وجود آن را یا گل مالی کرده‌اند و یا نام ارباب حسین را برآن نقش بسته‌اند، در هر محله  پرچم سیاهی نصب و حتی در خانه‌های کوچک نیز مراسم حسین برپا است و مساجد و حسینیه های متعددی در همدان در این ایام اقدام به برگزاری عزاداری برای سالار شهیدان و یاران با وفایش می‌کنند.

به واقع که این اجتماع خودجوش و با سازماندهی مردمی یک ظرفیت عظیم در جهت فرهنگ سازی است و نباید تنها شور حسینی در این دهه جاری شده بلکه از این شور باید در جهت معرفت افزایی استفاده گردد، ظرفیتی که به نظر هنوز نتوانسته ایم از آن بهره لازم را ببریم.

اما همین موضوع فتح بابی شد که با چند تن از روحانیون همدان در خصوص فرهنگ عاشورایی گفتگو کنیم.

آیت الله غیاث‌الدین طه محمدی نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه همدان خواهان برگزاری هر چه باشکوه تر عزاداری‌ها در همدان در ایام محرم است و در این خصوص بیان داشت: از زمانی که به شهر همدان آمده‌ام دغدغه‌ام برگزاری منسجم و یکپارچه مراسم روز عاشورا بوده که متاسفانه این اتفاق در شهر همدان روی نداده اما در برخی از شهرهای کوچک استان این امر محقق می‌شود.

وی ادامه داد: مراسم بزرگداشت اربعین سالار شهیدان باید در همدان به اجتماع بزرگی تبدیل شود تا موجب حفظ آبرو و اتحاد بیش از پیش مردم همدان گردد و اگر برخی قدمی در این راه برنمی دارند کارشکنی هم نکنند چرا که تفرقه افکنی روح فرهنگ عاشورا را کدر می‌کند.

نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه همدان با اشاره به اینکه واقعه عاشورا زمینه سعادت بشر را فراهم کرد، بیان داشت: برای عزاداری‌ها باید از ائمه اطهار مدد و یاری گرفت تا بتوانیم پیام آنان را به جهانیان منتقل کنیم چراکه عظمت مصیبت اهل بیت پیامبر در اسارت قابل وصف نیست.

پاسداری از حرمت‌ها یکی از عالی‌ترین درس‌های عاشوراست

محمدی با تاکید برچرایی قیام امام حسین (ع) اذعان داشت: او برای پاسداری از حرمت‌ها قیام کرد و پاسداری از حرمت‌ها یکی از عالی‌ترین درس‌های عاشورایی امام حسین(ع) است و باید بدانیم ابا عبدالله (ع) برای چه و چه چیز از همه چیز خود و حتی طفل شیر خوار خود گذشت و پا در چه راهی گذاشت.

وی با بیان اینکه خداوند خط قرمزهای زیادی بر سر راه انسان‌ها قرار داده است، بیان داشت: همه چیز از انسان و حیوان و پرنده و خزنده و هر چه که در این دنیا وجود دارد دارای حرمت است و نباید حرمت آن‌ها را زیر پا گذاشت.

نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه همدان افزود: هر چیزی در این دنیا دارای حساب و کتاب بوده و امام حسین (ع) به میدان رفت تا حرمت‌ها شکسته نشود.

محمدی به قیام امام حسین (ع) اشاره کرد و افزود: همه دانشگاه‌ها در یک مکان ثابت هستند اما دانشگاه امام حسین (ع) سیار است و آن دانشگاهی است که آموزنده و سازنده است.

وی ادامه داد: دانشگاه امام حسین (ع) از شرق تا غرب و شمال تا جنوب گسترده است و به همه درس آزادگی و انسانیت می‌دهد، مذهب شیعه جعفری در دنیا دشمنان زیادی دارد و باید عزاداری امام حسین (ع) و مراسم تاسوعا و عاشورا را بسیار مناسب برگزار کنیم.

یکی از علما برجسته همدان نیز وظیفه امام حسین(ع) را دفاع از اساس دین و حقیقت آیین اسلام معرفی کرد.

آیت الله حسن عندلیب زاده همدانی در گفتگو با مهر بیان داشت: زنده نگه داشتن مکتب حسینی بر همه شیعیان واجب بوده و برپایی شعائر حسینی یکی از وظایف نخست در دین است.

وی با اشاره به اینکه حق دین در برپا کردن حقوق الهی است، بیان داشت: امام حسین(ع) و همه امامان به عاقبت خود آگاه بوده و گاهی برخی سخنان عوامانه ناشی از عدم درک انسان‌های معمولی است.

عندلیب زاده افزود: افرادی که نسبت به امام خود علم  و شناخت ندارند نباید اظهار نظر کرده چراکه امامان نسبت به شهادت خود آگاه بودند.

وی با اشاره به اینکه امام حسین(ع) برای حفظ حقیقت دین به شهادت رسید، اذعان داشت: امام حسین(ع) پایان کار خود را در شهادت خود و بقا و جاودانگی می‌دید.

استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: نرفتن امام حسین(ع) به کربلا و به وقوع نپویستن واقعه عاشورا نمی‌توانست هدف‌های این جریان را محقق کند.

 عندلیب زاده با تاکید براینکه امام حسین(ع) برای احیا دین به شهادت رسید، بیان داشت: به علت اینکه امام رضا (ع) در روزاول محرم محزون بوده از این پس شیعیان از روز اول محرم به عزادرای می‌پردازند.

وی  با اشاره به اینکه اسرار برخی از کارها برای افراد معمولی آشکار نیست، افزود: ابا عبدالله الحسین(ع) نمی‌توانست در برابر ظلم سکوت کند و باید امر به معروف را برپا می‌کرد.

وظیفه امروز  همه مردم جامعه حفظ دین است

رئیس ستاد اقامه نماز استان نیز وظیفه امروز  همه مردم جامعه را  حفظ دین می‌داند.

حجت الاسلام سید مرتضی حسنی حلم با اشاره به اینکه  برخی در مقابل  ابا عبدالله  ایستادند تا به کوفه  وکربلا نرود، اما وی به دنبال عمل به تکلیف خود بود، بیان کرد: ما برای تصمیم گیری در چنین مواقعی دل دل می‌کنیم، اما امام تکلیف را می‌دانست و تا آخرین لحظه به تکلیف خود عمل کرد و ایستاد و شهید شد.

حجت الام حسنی حلم ادامه داد: آیا همه ما در زندگی شخصی و اجتماعی  یاد گرفتیم که تکلیف محور باشیم؟ و آیا تکلیف گرا هستیم یا نیستیم؟.

بسیاری از کارها برای نفس ماست نه عقل و فطرت

وی با اشاره به اینکه بسیاری از کارهای روزانه ما به خاطر هوای نفسی است که داریم نه تکلیف الهی و قرآنی اذعان داشت: بسیاری از کارها برای نفس ماست نه عقل و فطرت ما و آنچه که نفس ما می‌خواهد جای خواسته عقل جا می‌دهیم.

رئیس ستاد اقامه نماز استان عنوان کرد: کربلا این پیام را می‌رساند که همه باید اهل تکلیف محوری باشیم و جوانان اگر نیاز هست امربه معروف کنند و با مظاهر گناه برخورد کنند، همه به کار خوب و معروف آگاه هستند اما به آن توجه چندانی نداریم.

حسنی حلم با اشاره به لزوم دردمندی در برابر در گناهان در جامعه از سوی مردم، ادامه داد: اگر ابا عبدالله با این مظاهر و گناهان برخورد نمی‌کرد کربلایی نیز روی نمی‌داد.

وی افزود: پیام عاشورا باید در زندگی روزانه خود تجلی داد و باید فرهنگ عاشورا در زندگی ما نمود داشته باشد کمااینکه ابا عبدالله به دنبال نهادینه کردن امر به معروف در جامعه بود و عاشقان حسینی نیز باید ادامه دهنده راه او باشند.

رئیس ستاد اقامه نماز استان همدان با تاکید براینکه نباید از کنار گناهان و نهی از منکر به سادگی در جامعه گذشت، بیان داشت: همه باید راه عاشوراییان را در زندگی وارد کنیم، فلسه عاشورا دین خواهی بود.

حسنی حلم ادامه داد: دین سعادت بشیریت و فرد را تضمین کرده است و با فطرت و عقل انسان هم خوانی دارد و کاربرد دین رشد، هدایت و رسیدن آسان به خدا و بالندگی و نشاط است.

وی با اشاره به اینکه اکنون دین گرایی در جهان فزاینده شده است، افزود: ابا عبدالله به دنبال رفع منکرات بود و برای ارزش‌های دین و تبیین ارزش‌های دین زمان گذاشت و سالار شهیدان همه داشته خود را برای احیا دین داد و ما نیز در حد توان در این بخش باید قدمی برداریم.

رئیس ستاد اقامه نماز استان عنوان کرد: باید دید چقدر برای دین آبرو دادیم چراکه دین به سادگی به دست نیامده است و نگاه داشتن دین به سادگی نیست، بنابراین باید عاشورایی و حسینی باشیم و رفتار خود را اصلاح کنیم تا جامعه اصلاح شود.

بدون شک همه فعالان و دردمندان فرهنگی در همدان معتقدند که از ایام عاشورا و حضور مردم در مساجد تکایا می‌توان استفاده لازم را برد و در جهت اشائه فرهنگ امربه معروف ونهی از منکر و وحدت بخشی بین هیئت‌ها استفاده لازم را داشت اما به واقع از ظرفيت اين فرهنگ استفاده لازم را نبرده ايم.

گرچه فعالان مذهبی در همدان معتقدند عدم امکان برگزاری یکپارچه عزاداری در همدان به علت نبود یک متولی در بین خود آنان است، اما از سویی برخی هیئت ها نیز در برگزاری یکپارچه عزاداری که اینک در تعداد زیادی از استان‌های کشور تبدیل به یک ارزش شده همراهی لازم را نمی‌کنند که می‌طلبد در حرکتی جهادی وماندگار برای همیشه از سوی دردمندان حسینی در همدان این ناخالصی‌ها از فرهنگ حسینی کنار گذاشته شده و در جهت عظمت بخشی به عزادرای ابا عبدالله الحسین(ع) قدمی واقعی برداشته شود.

به گزارش صدای دانشجو؛ افزایش شهریه ثابت، افزایش ظرفیت دانشگاه آزاد و چند مسئله دیگر، مسائلی است که این روزها دانشگاه آزاد و مسئولان وزارت علوم با آن دست و پنجه نرم می کنند.

چند مقام دولتی هر چند با کنایه و بی آنکه مستقیما نامی از دانشگاه آزاد ببرند، منتقد رویه مسئولان این دانشگاه ها شده اند.

پیش از این نیز این دانشگاه منتقدانی داشته است اما در دولت جدید از آنجایی که قرابت دیدگاه سیاسی مسئولان وزارت علوم و دانشگاه آزاد بیش از مقاطع دیگر است، در نوع خود جالب توجه است.

برخی از این موارد در ذیل می آید::

*ماجرای تخلفات علمی
اخیرا معاون پژوهشی وزارت علوم بی آنکه نامی از دانشگاه آزاد ببرد گفته است: در دانشگاههای بزرگ و دولتی چنین موضوعی [تقلب علمی] کمتر دیده می شود و آمار تخلفات و تقلب علمی در آنها پایین است.

دکتر احمدی  با تاکید بر اینکه در دانشگاههایی که تعداد دانشجو زیاد است، این تخلف علمی رشد کمّی پیدا کرده است، اضافه کرد: همچنین زمانی که استاد به جای ۵ دانشجو  ۳۰ دانشجو دارد نیز این مشکل به وفور دیده می شود.

این جدیدترین انتقادی است که از سوی مسئولان وزارت علوم روانه دانشگاه آزاد می شود. وزارت علومی ها نامی از این دانشگاه نمی برند اما آدرس دهی شان به دانشگاه آزاد می رسد. اکنون دانشگاه آزاد اقدام به افزایش ظرفیت ها در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری نموده است و از آنجایی که عموما تا مقطع کارشناسی، پروژه علمی انجام نمی شود و پایان نامه های علمی در مقاطع ارشد و دکتری است به نظر می رسد آئین نامه جدیدی که بناست تدوین شود یک مخاطب خاص و آزاد(!) دارد.

*ماجرای افزایش شهریه ثابت
با شروع ترم جدید، دانشگاه آزاد در اقدامی شهریه ثابت خود را تغییر داد؛ این اقدام از این باب عجیب می نمود که علت نامگذاری شهریه ثابت، ثابت ماندن و تغییر نکردن آن است اما مسئولان دانشگاه آزاد با این توجیه که طبق مجوز وزارت علوم می توانسته اند شهریه ها را تا 25 درصد افزایش دهند مدعی شدند که شهریه ها 15 درصد افزایش یافته است. در این خصوص اما یک مقام دولتی در وزارت علوم گفت: دانشگاه آزاد ساز خود را می‌زند، وزارت علوم سعی کرده دانشگاه آزاد را ضابطه‌مند و قانونمند کند، اما چون سابقه این دانشگاه به این شکل بوده که با ضوابط وزارت علوم هماهنگی و سازگاری نداشته به نظر طول می‌کشد تا خود را با این ضوابط هماهنگ کند.

ابری‌نیا با اشاره به جلسات مشترک وزارت علوم با مسئولان دانشگاه آزاد در زمینه‌های مختلف، گفت: در جلسات مشترک این مسائل به آنها تذکر داده می‌شود، اما به‌دلیل سابقه‌ای که دانشگاه آزاد در زمینه  عدم قانون‌مندی دارد و خود را مستقل می‌داند تا بیاید خود را در روال ضابطه‌مندی قرار دهد، طول می‌کشد.

*ماجرای افزایش ظرفیت ها
چندی پیش محمدعلی نجفی بی آنکه نامی از دانشگاه آزاد ببرد گفت: برخی واحدهای دانشگاهی تحت تاثیر کاهش قابل توجه شمار دانشجویان به دنبال اخذ مجوز پذیرش دانشجو در مقاطع کارشناسی‌ارشد و دکتری هستند و ما در مقابل این خواسته آنها ایستاده ایم.

یک حساب و کتاب ساده نشان می دهد بیشتر صندلی های خالی دانشگاه های دولتی از آن دانشگاه پیام نور و موسسات غیر انتفاعی است و از نظر بیشترین تعداد صندلی خالی، دانشگاه آزاد اسلامی رکورد دار است.

حدود 250 هزار صندلی خالی در دانشگاه دولتی وجود دارد که همه آنها مربوط می شود به دانشگاه پیام نور و موسسات غیر انتفاعی است. معاون سنجش دانشگاه آزاد اسلامی هم تعداد صندلی خالی های این دانشگاه را حدود 500 هزار صندلی خالی اعلام می کند که بیشتر این ظرفیت خالی در مقطع کارشناسی وکاردانی دیده می شود.

مسئولان دانشگاه آزاد اسلامی می گویند : حدود 1100 میلیارد تومان بابت این صندلی های خالی امسال کسری بودجه داشته و 235 واحد دانشگاهی آن زیان ده تشخیص داده شده است. سرپرست دانشگاه پیام نور هم می گوید؛ 720 رشته محل به علت نزدیکی واحدهای دانشگاهی حذف شده است.

حال سئوال اینجاست دانشگاه های یاد شده برای جبران خسارات مالی ناشی از صندلی خالی ها چه برنامه ای دارند؟ که سرپرست وزارت علوم می گوید آنها در پی راه اندازی رشته هایی در مقاطع بالاتر هستند.

حسینی بای در گزارشی در این باره گفت که روش دیگر جبران این ضرر مالی این است که دانشگاه ها ظرفیت پذیرش رشته های پرطرفدار را زیاد می کنند تا با افزایش دانشجو شهریه بیشتری نصیب دانشگاه شود

به گزارش صدای دانشجو به نقل از خبرگزاری تسنیم از همدان، استاد فرزانه  محمد رحیم مسکین، متدینی که درسال 1309 درهمدان دیده به جهان کشود پدرش مرحوم کریم مسکین ازقاریان و اردتمندان اهل بیت عصمت وطهارت بود باوجود چنین پدری شوق قرائت قرآن ومداحی در وجودشان مشتعل گردید. پس از آن بدنبال فراگیر نمودن فرهنگ قرآنی برای نونهالان و نوجوانان بود تا اینکه نخستین جلسه قرآنی را در مسجد پای گنبد همدان پایه گذاری کرد.

به گزارش صدای دانشجو مراسم عزاداری ایام محرم در مسجد دانشگاه بوعلی سینا و به مدت ده شب از شب اول محرم برگزار می شود. این مراسم که به همت هییت دانشجویی این دانشگاه برگزار میشود از ساعت 20:30 با قرایت زیارت عاشورا آغاز میشود ودر ادامه حجت الاسلام مصطفی رستمی به ایراد سخنرانی میپردازند.

بعد از میلی منفرد،‌ توفیقی و فرجی دانا این نوبت نیلی احمدآبادی بود که نتوانست به ساختمان شهرک قدس راه یابد و بر صندلی وزارت علوم تکیه بزند. ظاهرا قطار چهره های مطرح اصلاح طلبان به وزارت علوم نمی رسند. این در حالی است که بیش از یک سال از تشکیل دولت یازدهم به ریاست حسن روحانی می گذرد اما همچنان کابینه تکمیل نشده است. مجلس شورای اسلامی بارها شرایط خود را برای رأی دادن به وزرا اعلام و بر آن تأکید کرده است. اما گزینه های پیشنهادی دولت نظر مجلس شورای اسلامی را همچنان تأمین نکرده است. اما چرا این وزارت خانه در دولت روحانی اینقدر پرحاشیه شده و چرا اصلاح طلبان حاضر نیستند تحت هیچ شرایطی وزارت علوم را از دست بدهند؟ به عبارت دیگر چرا وزارت علوم برای اصلاح طلبان تا این حد اهمیت پیدا کرده است؟ به نظر می رسد برای رسیدن به این مطلب باید به واکاوی نقش و حضور جریان های اصلاح طلبی در وزارت آموزش عالی یا همان وزارت علوم پرداخت و حوادث را مبتنی بر جریان شناسی سیاسی ریشه یابی کرد.

اصلاح طلبان از ابتدا دولت روحانی را یک دولت انتقالی قلمداد می کردند. آنان هر چند روحانی را گزینه ی مطلوب خود برای ریاست جمهوری نمی دانستند اما با توجه به شرایطی که قبل از انتخابات حضور داشتند تلاش کردند اوضاع را به نفع خود تغییر دهند. اصلاح طلبان تلاش زیادی داشتند تا وزارتخانه ها را تصاحب کنند اما این انتظار آنان تا حد زیادی برآورده نشد. دلخوریی که در سخن سران اصلاح طلبی بیان شد تا جایی که سید محمد خاتمی صراحتا از تغییر بنیادی در برخی از ورازتخانه ها نظیر وزراتخانه های کشور و اطلاعات و ... دفاع کرد و جریان اصلاح طلبی از وضعیت موجود تقسیم وزارتخانه ها اعلام نارضایتی کرده است. از این رو وزارتخانه های مهمی همچون وزارت کشور، وزارت اطلاعات، وزارت امورخارجه به چهره های اصلاح طلب واگذار نشد، هر چند به چهره های صریح اصول گرایی هم واگذار نشد. اما اصلاح طلبان برای تصاحب سه وزارتخانه برنامه ریزی شده و با هدف وارد شدند و تمام تلاش خود را برای رسیدن به آن به کار بستند. سه وزارت خانه ی آموزش و پرورش، ورزش و جوانان و وزارت علوم، تحقیقات و فناوری برای اصلاح طلبان وزارتخانه های حیاتی بوده و هستند.  لذا به راحتی حاضر به ترک آن نیستند.

در اولین دوره ی معرفی وزرا به مجلس از سوی روحانی نیز این سه وزارتخانه با وزرایی اصلاح طلب معرفی شدند که هیچکدام موفق به اخذ رأی اعتماد نشدند. جعفر میلی منفرد برای وزارت علوم، محمدعلی نجفی برای وزارت آموزش و پرورش و سلطانی فر برای وزارت ورزش و جوانان. این سه نفر سه چهره ی برجسته ی جناح اصلاح طلبان بوده و مواضع روشنی در فتنه ی 1388 نداشتند و از طرف دیگر جریان های رادیکال اصلاح طلب نسبت به آنان احساس نزدیکی داشته و احتمال فعال شدن در وزارتخانه های آموزش و پرورش، ورزش و جوانان و وزرات علوم بسیار زیاد و قابل پیش بینی بود. این فرضیه با حضور و رأی اعتماد فرجی دانا تأیید شد. فرجی دانا هر چند در اسم وزیر علوم بود اما تصمیم سازی و تصمیم گیری برای سیاست های کلان این وزارتخانه از سوی جریانی خاص در وزارت علوم اتخاذ می شد. این جریان آنقدر در کار خود فعال و مصمم بود که حتی حاضر شد بر سر این اهداف فرجی دانا را به استیضاح مجلس بکشاند و در حال حاضر هم اثرات آن در فعالیت های وزارت علوم مشخص است.

جنجال بر سر موضوع بورسیه ها و تلاش برای تبدیل کردن آن به عنوان یک فساد و رانت دولتی از سوی دولت گذشته، هدفی بود که رسانه های وابسته و زنجیره ای مجازی و مکتوب اصلاح طلبان به صورت پیوسته، پرتکرار و برنامه ریزی شده بر روی آن مانور داده و تلاش کردند با فضاسازی علیه مجلس و با تحت فشار قرار دادن نمایندگان مجلس،‌ اوضاع را برای عدم استیضاح وزیر علوم و رأی آوری نیلی احمدآبادی فراهم کنند که موفق به ایجاد آن نشدند. این فضاسازی و دروغ رسانه ای با بیانیه وزارت علوم، پوچ بودن ادعای نیروهای رادیکال اصلاح طلب را بیش از پیش مشخص ساخت.

اما همه ی این تلاش های اصلاح طلبان نتوانست زمینه را برای رأی آوری گزینه های آنان در مجلس شورای اسلامی فراهم آورد. جالب اینکه گزینه های بعدی دولت برای این سه وزارتخانه نیز از جناح اصلاح طلبان بودند. بعد از سلطانی فر برای وزارت ورزش و جوانان، رضا صالحی امیری، نصرالله سجادی همگی جزو نیروهای اصلاح طلب مطرح بودند که مجلس به آنان برای تصدی وزارت ورزش و جوانان رأی اعتماد نداد. توفیقی،‌ فرجی دانا و نیلی هر سه به عنوان چهره های اصلاح طلب برای تصدی وزارت علوم محسوب می شدند. که توفیقی و نیلی با اقبال مجلس روبرو نشد و فرجی دانا نیز پس از مدتی استیضاح و از وزارت برکنار شد. نگاهی به شخصیت های مطرح از سوی دولت برای تصدی این سه وزاتخانه نشان از برنامه ریزی جناح اصلاح طلب برای این سه وزارتخانه دارد که به هیچ وجه راضی به ترک و عقب نشینی نیستند از این اصلاح طلبان در رسیدن به اهداف خود از اصول گرایان هم اصول گرا تر هستند.

شاید یکی از دلایل اصلاح طلبان برای حضور در وزات علوم،‌ استفاده از فضای دانشجویی و ظرفیت دانشگاه ها برای اهداف و اغراض سیاسی خود باشد. به عبارت دیگر اصلاح طلبان به دنبال آن هستند که با استفاده از ظرفیت ها و امکانات وزارت علوم با نفوذ بر روی جریان های دانشجویی و ایجاد تشکل های همسو زمینه را برای حضور گسترده تر خود در عرصه های دیگر قدرت فراهم سازند. سابقه ی حضور اصلاح طلبان و جریان های رادیکال آن در فضای دانشجویی در فتنه ی سال 1378 و 1388 تأییدی بر این ادعاست.

ناآرامی های سال 1378 از دانشگاه و کوی دانشگاه شروع شد. به عبارت دیگر یکی از محمل های نیروهای رادیکال اصلاح طلب استفاده از فضای دانشگاه به نفع اهداف و اغراض سیاسی خود بود. معین وزیر دولت اصلاحات به جای آرام سازی فضای دانشگاه و تلاش برای حل بحران در فضای دور از تنش، بر ناآرامی دانشجویان افزود و باعث شد تا اعتراض ها تبدیل به فتنه ای سیاسی شده و فرصت طلبان با استفاده از این محمل، آن را به خیابان بکشانند. به عبارت دیگر جریان های سیاسی رادیکال در تیر سال 1378 تلاش کردند از فضای دانشجویی و دانشجویان برای اهداف خود استفاده کنند. این فتنه تا جایی پیش رفت که حوادث سال 1378 به حوادث کوی دانشگاه معروف شد و با فضای دانشگاه و دانشجویی گره خورد.

در حوادث سال 1388 نیز نیروهای اصلاح طلب و جریان های رادیکال تلاش کردند با تحریک دانشجویان در مجامع علمی و دانشگاهی، طبقه ی متوسط جامعه را در مقابل نظام اسلامی قرار دهند. حوادث روز عاشورای سال 1388 که در یک فضای دانشجویی اتفاق افتاد، تلاشی بود برای شبیه سازی حوادث سال 1378 در محیط دانشگاهی که با خیزش جامعه و مقابله با این جریان، جریان های رادیکال به اهداف خود نرسیدند. از این رو نباید در لحظت حساس با تحلیل های نادرست تنگه ی احد را رها کرد.

نتیجه گیری

از این منظر دیدبان معتقد است با توجه به فضای ایجاد شده بر سر تصاحب وزارت علوم از سوی اصلاح طلبان و جریان های رادیکال این جریان و همچنین با توجه به هزینه هایی که مجلس بر سر مخالفت با گزینه های دولت در این زمینه در افکار عمومی داده است،‌ باید بر اصول ایستادگی کرد تا دوباره شاهد درگیری های سیاسی و امنیتی در محیط دانشگاهی نباشیم. لذا وزارت علوم تنگه ی احد نظام است که نباید به راحتی آن را رها کرد!

با سقوط رژیم شاهنشاهی و روی کارآمدن نظامی مردم‌سالار و دین‌دار، برخی از مردم گمان می‌بردند که با سرعت زیادی بسیاری از مشکلاتی که قبل از انقلاب با آن مواجه بودند برطرف خواهند شد با این حال چندی نگذشت که کشور درگیر جنگی تحمیلی شد و سیل مشکلات بود که به سوی بدنه‌ی مردمی وارد می‌آمد، اما مردمی‌ترین مسئولان کشور از جمله امام خمینی(ره) با وفق دادن سطح زندگی خود با اقشار محروم و سایر راهنمایی‌های عقلانی و دینی توانستند هم مردم را در یک صف واحد نگه‌دارند و هم از مشکلات جنگ عبور کنند. ایدئولوگ‌های انقلاب نیز چند مرحله برای حرکت اسلامی برخاسته از دل مردم در نظر داشتند که از آنها به عنوان اهداف انقلاب نیز یاد می‌شود. دفاع مقدس فرصتی بود تا مردم ایران گام‌های بلندی را برای طی مسیر به سوی این اهداف والا بردارند. آن چیزی که در عرصه‌ی جنگ تحمیلی یک نمود خاصی دارد نوع مدیریت و سازمان‌دهی‌ جهادگونه‌ای است که بین مقامات کشوری و لشگری برقرار بود. با گذشت سال‌های جنگ و وارد شدن به دوره‌ی سازندگی و اصلاحات اگرچه مدیران تربیت شده‌ی حاصل از دفاع مقدس و برخی تحصیل‌کردگان با روحیات جهادی در پست‌های مدیریتی بودند، اما روند مدیریتی کشور کم کم و با شیب ملایمی به سوی نوعی از روزمرگی رفته و دیگر از ابتکارات فوق‌العاده دوران جهاد و دفاع، کم‌تر خبری می‌شنیدیم. در دوره‌ی کنونی که فشار تحریم‌ها بار دیگر وضعیتی شبه جنگی را برای ملت ایران رقم زده است نیز به نوعی کمبود مدیران جهادی در عرصه‌های مدیریتی کلان کشور را احساس می‌کنیم. مدل اردوهای جهادی که چند سالی است در کشور راه‌اندازی شده است با الگوگیری از دفاع مقدس می‌تواند محرک بدنه‌ی مدیریتی کشوربه سوی اهداف عالیه باشد. دیدبان در این نوشتار برآن است تا با بازگو کردن برخی اهداف انقلاب اسلامی، جایگاه اردوهای جهادی را در هندسه‌ی مسیر رشد و سعادت مردم مسلمان ایران تبیین کند.

انقلاب اسلامی چه مسیری را می‌پیماید؟

نهضت اسلامی مردم ایران در 22 بهمن 57 به پیروزی رسید، اما هنوز به سرانجام نرسیده ‌است. گرچه در بادی امر این گونه گزاره‌ها عجیب به نظر می‌آید اما با نگاهی به مسیر این انقلاب درمی‌یابیم که هم اکنون نیز ما در حال طی مسیری هستیم که با محاسبه‌ای غیر دقیق نقطه‌ی عطف آن 15خرداد 42بوده‌است. نقاط هدف‌گذاری شده بر روی نقشه‌ی انقلاب اسلامی:

1- انقلاب و خیزش نخبگانی و مردمی: جنبش مردمی در سال 57 این جایگاه را فتح کرده است و ایرانیان توانستد در گام نخست رژیمی را که وابسته به منافع غرب بود کنار بزنند و ارداه‌ی اسلامی خود را برگزینند. این موقعیت در سال‌های مداوم اول انقلاب و سالیان پس از انقلاب توسط جدایی‌طلبان، منافقین فتنه‌ی 78 و برخی افراد در فتنه‌ی 88 و موارد دیگر مورد تهدید قرار گرفت اما کماکان قرص و محکم تحت اراده‌ی عمومی قرار دارد و انقلاب به رغم دشمنی‌های زیاد غرب هم چنان با قدرت برقرار است.

2- نظام‌سازی و شکل‌دهی به نوع جدیدی از ساختار: با پیروزی انقلاب، مقصد دومیِ مردم، همان نهادسازی ویژه‌ی انقلاب بود که با تدابیر معمار کبیر انقلاب و شکل‌گیری قانون اساسی مقدمات آن فراهم شد. این مقصد به طور ویژه‌ای تا به امروز ادامه دارد و هنگامی‌که نهاد‌ها با اهداف بلند مدت ‌تر سازگاری نداشته‌ باشد امکان اصلاح آنها و ایجاد نهادهای جدید وجود خواهد داشت که شوراهای عالی کشور و مجمع تشخیص مصلحت و.. را می‌توان به عنوان نمونه ‌هایی از این مرحله یاد کرد.

3-دولت‌سازی مبتنی بر تربیت نسل جدید مدیران دولتی متعهد و متخصص: دولت‌سازی اسلامی با تربیت نیروی مسلمان حاضر در صحنه گره خورده‌است. نیروسازی در این نوع نظام بر طبق الگوی قرآنی دو منشاء ایجابی و سلبی دارد. منشاء سلبی نیروهایی که به کار آینده‌ی مدیریتی انقلاب می‌آمدند با عملکردشان نسبت به رژیم منحوس پهلوی آشکار می‌شده است یعنی افرادی که نسبت به ظلم و استبداد رژیم ساکت ننشسته اند. منشاء ایجابی نیز همان پیروی از ولی زمانه است و هم‌زمان با انقلاب اسلامی امام خمینی(رض) به عنوان الگو و رهبری بودند که افراد مخلص و متعهد خود را نسبت به دستورات ایشان مقید می‌دانستند. فرآیند نیروسازی انقلابی یعنی مجموعه‌ای از کارگزاران و مدیران آینده‌ی نظام اسلامی، دارای جهت‌گیری و رفتار اجتماعی و فردی منطبق با اسلام باشند و در اداره‌ی آینده‌ی کشور این جهت‌گیری‌ها را مدنظر خود قرار دهند. حداکثر تلاش انقلاب اسلامی ایران در حال حاضر صرف این مورد می‌شود یعنی نوع برنامه‌ها و نوع نگاه مسئولین مربوطه به این سمت است که نظام اداری ما باید طوری سالم‌سازی شود که به عنوان مروجی از مروجان عدالت و اخلاق و رفتار اسلامی، این الگو را در تعامل با جامعه اسلامی بروز دهند.

4- برقراری سبک زندگی دینی در بین مردم، توسط خود مردم (جامعه‌سازی متناسب با تمدن‌سازی): این مورد نیز مانند موارد فوق تدریجی است و دریک زمان خاص نمی‌گنجد و نوعی از سیال بودن را در درون خود دارد. به عبارت دیگر حرکت جامعه برای اسلامی شدن در تمام ابعاد خود با فراز و نشیب‌های خود از قبل از انقلاب اسلامی شروع شده‌است. لیکن این حرکت با پیروزی انقلاب شتاب بیشتری به خود گرفته و زمینه‌های بروز آن مساعدتر شده‌ است. در مسیر این هدف رسیدن به الگویی از مردم با هنجارها و ارزش‌های اسلامی ضروری می‌نماید.                                

5-تمدن ‌سازی نوین اسلامی: در پایان این مراحل کشوری که موارد سابق را به انجام رسانده و در خود نهادینه کرده‌است قادر خواهد بود به عنوانی الگویی نزد سایر کشورها به حساب آید و نوع فرهنگ و انواع نظام‌های سیاسی و اجتماعی خود را به عنوان هژمونی! (الگویی متعالی) از منظرهای گوناگون در اختیار دیگران قرار دهد. هر چند در هر زمانی عملکرد یک کشور_ اعم از مردم و دولت_ در معرض نمایش نزد افکار عمومی جهان است و بسته به پایان مراحل فوق نمی‌باشد.(1)

اکنون که یادآوری کوتاهی از اهداف و مسیر متعالی انقلاب اسلامی به دست دادیم، به فراخور موضوع سعی می‌کنیم نقش و جایگاه اردوهای جهادی را در پیشبرد این اهداف به عنوان یکی از ثمرات بسیار پویای انقلاب اسلامی مورد تاکید قرار دهیم.

یکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی، احیای فرهنگ جهادی بود. توسعه‌ی این فرهنگ انقلابی در همه‌ی زوایای زندگی می‌تواند یک روش و یک راهبرد اصلی باشد. تشکیل «جهاد سازندگی» در ابتدای انقلاب فرصتی را از نظر ساختاری و از نظر روش مدیریتی ایجاد کرد تا صدها سال عقب‌ماندگی قبل از انقلاب را با روش‌های میانبر و ابتکاری جبران کند. جهاد سازندگی تشکیل شد و از همان ابتدای تأسیس، تجربه‌ی بسیار موفقی در بازسازی روستاها و در دفاع مقدس به یادگار گذاشت. این امر -با نگاه خوشبینانه- به دلیل کارشناسی غلط و -با نگاه بدبینانه- به دلیل تعمدی که دشمنان داخلی یا نفوذی‌های دشمن در بدنه‌ی انقلاب داشتند، ابتدا از طریق تبدیل به وزارت جهاد سازندگی، از قالب جهاد خارج شد. در ادامه هم با ادغام آن بنا داشتند این دستاورد به دست فراموشی سپرده شود. اما خوشبختانه با دستور مقام معظم رهبری(مد ظله) و به وجود آمدن گروه‌هایی تحت عنوان جهادی این ثمره به نوعی پاسداری شد.(2)

جایگاه گروه‌های جهادی در پیشبرد اهداف درجه‌بندی شده‌ی انقلاب اسلامی

در هر یک از نقاط مطروحه‌ی بالا بر روی نقشه‌ی انقلاب اسلامی هرجا که موفقیتی را شاهد بوده‌ایم، پای یک مدیر جهادی نیز در میان بوده ‌است. اسلام بنا به ماهیتش انسان را یک بار برای خود انسان تعریف می‌کند و تکالیفی را برایش در نظر می‌گیرد و یک بار هم به صورت درهم تنیده با خود، تکالیفی را در عرصه‌ی اجتماعی برای او تعریف می‌کند. مدیران جهادی انقلاب اسلامی، از جمله شخص امام خمینی(رض) و بسیاری از سرداران دفاع مقدس با الگوگیری از پیشوایان دینی سعی کردند با پیاده‌کردن آنچه در چنته داشته‌اند بیشترین منفعت و خدمت را به مردم برسانند. و به اصطلاح در این راه مجاهده کنند. شرط اوّلِ جهاد این است که در آن، تلاش و کوشش باشد و شرط دومش این‌که، در مقابل دشمن صورت گیرد. فعالیت‌های جهادی کنونی با ریشه داشتن در فرهنگ ایثار و شهادت هشت سال دفاع مقدس می‌تواند ادامه دهنده‌ی چرخه‌ی پرورش انسان‌هایی آزاده و مدیرانی جهادگر باشد.

انقلاب اسلامی و حضور جهادی آحاد جامعه: با تشدید اعتراضات در شهرهای ایران و فرمان امام خمینی مبنی بر حضور مردم در عرصه‌های میدانی، رژیم شاه به عقب نشست و در نهایت مجبور به فرار از کشور شدند. بنابراین حضور جهادگونه‌ی مردمی که آماده‌ی شهادت در راه خدا و در جهت استیلای اسلام در سرزمین اسلامی بودند، اصلی‌ترین علت پیروزی انقلاب به عنوان مرحله‌ی اول بود. پاسداری از انقلاب در شرایط حساس سالهای 78 و 88 نیز محصول این نوع حضور بود.

دولت‌سازی در انقلاب اسلامی: هم ‌اینک جمهوری اسلامی ایران در این مرحله قرار دارد و گام‌هایی را به نحو کوتاه‌تری در مرحله‌ی جامعه‌سازی برداشته‌است. برای داشتن مجموعه‌ای از مدیران و کارگزاران ارزشی که منشاء ارزش‌های اسلامی در جامعه باشند نیازمند به محیطی اسلامی می‌باشیم. و از آنجایی که محیط شکل دهنده به شخصیت دینی و هویت معنوی افراد در درجه‌ی اول خانواده و بعد از آن جامعه کنونی است، ما نیازمند عرصه‌هایی هستیم که فرد با قرار گرفتن درآن، مسلمان شدن را اول در خود و بعد در تعامل با جامعه به عنوان خدمت‌رسانی، تمرین نماید. فرآیندی که به طور خواسته و یا ناخواسته در دوران دفاع مقدس انجام گرفت و محصول آن فرماندهان و مسئولانی شدند که برکات حضورشان را هم اکنون نیز شاهد هستیم. حضور جوانان جهادی در مناطق مختلف از دو بعد بر مدیریت جهادی حال و آینده تاثیر دارد که در قالب شکل زیر نشان داده می‌شود. (3)

جامعه‌سازی، تربیت نیروی انسانی و ترویج سبک زندگی اسلامی: به طور هم‌زمان مرحله‌ی دولت‌سازی و جامعه‌سازی به عنوان یکی از اهداف حاکمیتی پی‌گیری می‌شود. سخنان گذشته‌ی مقام معظم رهبری و تاکید مجدد ایشان به موضوع سبک زندگی دینی در سفر به خراسان شمالی، گویای این مطلب است که مردم بایستی با سرعت بیشتری به اصلاح الگوی زندگی خویش بپردازند. در این میان نام‌گذاری‌های سال‌ها در چند سال اخیر نیز می‌تواند روشن‌گر باشد. اصلاح الگوی مصرف، حمایت از تولید ملی و ... . حال ما به یک موتور محرکی برای رسیدن به این مقصد نیاز داریم. موتوری که همانند جهاد دفاع مقدس، نقش هم‌افزایی ملی، جوشش و ابتکار ، اخلاص و تدین، ولایت‌مداری و خودسازی را دربین مردم نهادینه کند. گروه‌های جهادی که می‌توانند مصداق آیه‌ی «الَّذِینَ آمَنُوا وَهَاجَرُ‌وا وَجَاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَ‌جَةً عِندَاللَّهِ وَأُولَـٰئِکَ هُمُ الْفَائِزُونَ»(4) باشند در این هدف به چند جهت موثر می‎باشند.

نتیجه‌گیری

"نعمت خدمتگزارى را و توان خدمتگزارى را که خداى متعال به شما هدیه کرده است، قدر بدانید؛ خدا را شکر کنید؛ افزایش این گنجینه‌ى معنوى را از خدا بخواهید. و این را بدانید که هر جامعه‌اى و هر کشورى از یک چنین سرمایه‌ى عظیمى و ذى‌قیمتى برخوردار باشد، بدون هیچ تردیدى خواهد توانست به برترین قله‌هاى عزت و عظمت دست پیدا کند. و این سرنوشت قطعىِ جامعه‌ى شما و ملت شماست. عامل آن هم، موتور محرکِ آن هم، همین روحیه‌اى است که شما دارید."(5) با توجه به تجربه‌ی انقلاب اسلامی در سی و اندی سال گذشته‌ی عملی، اعتماد به بیرون از مرزها و واگذاشتن سرمایه‌های انسانی درون، کاری به دور از تدبیر و حکمت است. دیدبان معتقد است انقلاب سلامی که اکنون در تکاپوی شکل‌دهی به دولتی اسلامی با تمام ویژگی‌های آن است باید بیش از پیش به نیروسازی و تربیت انسان‌های متعهد و مخلص و متخصص روی آورد و با الگو قرار دادن عناصر جهادگر و همراهی عملی با ایشان و معرفی آن‌ها به جامعه موجی از مجاهدت و عشق به پیشرفت را در آحاد جامعه به وجود آورد و این نکته‌است که تمام قوای کشور بایستی در بخش‌های خود به آن به حیث یکی از ثمرات انقلاب اسلامی  توجه ویژه‌ای داشته باشند.

برخی منابع:

1-http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=22373#168146

2-مصاحبه‌ی سردار پاسدار مجید خراسانیhttp://goftemaan.ir/post/13

3-طراحی فرآیند مدیریت فعالیت‌های جهادی، پایان‌نامه آقای محسن لبخندق

4- سوره‌ی توبه / آیه‌ی شریفه‌ی 20

5-فرازهای برگزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب اسلامی در دیدار جهادگران بسیج سازندگى‌ در سال ۱۳۸۹ را به مناسبت انتشار پرونده‌ی «اردوی جهادی» از سری مجموعه‌های سبک زندگی را مرور می‌کنیم.

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=4790